4 сентября 2026 года Православная Церковь чтит мучеников Агафоника, Зотика, Феопрепия, которого также именуют Боголепом, Акиндина, Севериана и других христиан, принявших смерть за веру в начале IV столетия. Их путь пролёг через Никомидию, Понтийскую область, Халкидон, Византию и Фракию: одних казнили ещё по дороге на императорский суд, другие дошли до Силиврии, где были усечены мечом.
В 2026 году 4 сентября приходится на пятницу, седмицу 14-ю по Пятидесятнице. Продолжается попразднство Успения Пресвятой Богородицы. День постный: устав указывает пищу с растительным маслом. В этот же день Церковь чтит священномученика Горазда, епископа Чешского и Моравско-Силезского, преподобного Исаакия Оптинского, священномученика Афанасия Тарсийского, преподобную Анфусу, мученицу Евлалию и сонм новомучеников Церкви Русской. Совершается также празднование Грузинской иконе Божией Матери.
Житие мучеников Агафоника, Зотика, Феопрепия, Акиндина и Севериана
Святой Агафоник жил в Никомидии — одном из важнейших городов восточной части Римской империи. Он происходил из знатного рода Гиппасиева, прекрасно знал Священное Писание и открыто проповедовал Христа среди язычников. Его слово имело столь большую силу, что христианскую веру приняли многие жители города, в том числе человек, занимавший высокое положение в римском обществе — принцепс, первенствующий член сената.
На христиан в это время обрушилось жестокое гонение. Комит Евтолмий получил приказ разыскивать последователей Христа и принуждать их к отречению. Его путь привёл в Понтийскую область, к местности Карпен, где он обнаружил святого Зотика и его учеников.
Христиане отказались приносить жертвы языческим богам. Учеников Зотика распяли, а самого святого заковали и увели с собой. Даже смерть братьев по вере не заставила его отказаться от Христа.
Вернувшись в Никомидию, Евтолмий приказал схватить Агафоника. Вместе с ним были заключены принцепс, обращённый им ко Христу, а также Феопрепий, Акиндин, Севериан и другие христиане.
Начались истязания. От мучеников требовали отказаться от веры, однако никто из них не согласился купить себе жизнь ценой отречения. После пыток узников приказали вести во Фракию, где находился император и где должен был состояться окончательный суд.
Путь оказался продолжением мучений. Израненных людей заставляли идти вслед за колесницей правителя. Зотик, Феопрепий и Акиндин были настолько истощены после пыток, что в местности Потама уже не могли продолжать дорогу. Евтолмий распорядился умертвить их на месте.
Севериан продолжил путь, но до Фракии тоже не дошёл. В окрестностях Халкидона он бесстрашно исповедал Христа и был предан смерти.
Агафоника и оставшихся узников повели дальше. В Византии их вновь подвергали мучениям, пытаясь сломить многодневными страданиями. Но христиане не отреклись от Спасителя.
Наконец их доставили в Силиврию, в место, называвшееся Аммус. Здесь мучеников подвергли последнему испытанию. Агафоник и его спутники до конца исповедовали Христа и были приговорены к смерти. Их усекли мечом.
Церковный календарь относит их мученическую кончину к периоду 305–311 годов. Память Агафоника получила широкое распространение в Византии. В 1200 году русский паломник Антоний видел его мощи в константинопольском храме, посвящённом святому, а в XIV столетии архиепископ Силиврийский Филофей написал в его честь похвальное слово.
История этих святых замечательна ещё и тем, что перед нами не один мученик, одиноко прошедший испытание, а целая община. Одни были знатны, другие остались почти неизвестны по земному положению; одни погибли в начале пути, другие дошли до последнего суда. Но всех их Церковь помнит вместе — как людей, которые не оставили Христа, когда верность потребовала от них самой высокой цены.
Церковный смысл дня мучеников Агафоника и его спутников
Первое, чему учит их подвиг, — вера проверяется не словами, а выбором. Пока исповедание Христа ничего не стоит человеку, легко считать себя твёрдым. Совсем иной вопрос возникает тогда, когда за правду приходится лишиться положения, имущества, безопасности или поддержки окружающих.
Агафоник происходил из знатного рода и имел влияние в Никомидии. Он мог использовать положение для спокойной жизни, но употребил свои знания и авторитет на проповедь. Более того, его пример привёл ко Христу другого влиятельного человека. Высокое положение не стало для святого оправданием осторожного молчания.
Зотик показывает иной образ верности. На его глазах погибли ученики, но чужая смерть не заставила его отречься. В подобных обстоятельствах человек особенно остро испытывает страх: мучение перестаёт быть угрозой и становится тем, что уже произошло рядом. И всё же Зотик продолжил исповедовать Христа.
Феопрепий и Акиндин умерли, когда их тела уже не выдерживали дороги после пыток. Их подвиг напоминает: духовная стойкость не означает физической неуязвимости. Христианский мученик может быть измучен, истощён и лишён сил — его победа состоит не в нечувствительности к боли, а в том, что страдание не заставляет его предать веру.
Севериан сохранил дерзновение даже тогда, когда видел судьбу тех, кто шёл рядом. Агафоник дошёл до самого конца пути и принял смерть вместе с другими христианами. Так в одной памяти Церкви оказываются разные человеческие характеры и разные этапы одного испытания.
Есть здесь и важная тема верности друг другу. Гонители старались разорвать христианскую общину страхом: каждого человека можно было заставить думать прежде всего о собственном спасении. Мученики выбрали другое. Никто не купил свободу предательством веры и товарищей.
Их память говорит и о цене человеческой совести. Иногда компромисс кажется совсем небольшим: сказать нужные слова, поставить подпись, сделать вид, что убеждений никогда не было. Но именно через подобные малые уступки человек постепенно отдаёт то, что прежде считал неотъемлемой частью себя.
Мученики поэтому не призывают искать страдания. Христианство не требует самому создавать себе гонения или доказывать веру безрассудством. Их подвиг — о другом: если наступает момент, когда правда и выгода расходятся, нельзя продавать правду лишь потому, что так безопаснее.
О чем молиться мученикам Агафонику, Зотику, Феопрепию, Акиндину и Севериану
Святым мученикам можно молиться об укреплении веры, когда человек переживает сомнение, давление окружающих или боится открыто жить в соответствии со своими убеждениями.
Уместно просить о мужестве в тяжёлых обстоятельствах — перед серьёзным разговором, судебным разбирательством, конфликтом на работе или иным испытанием, где требуется сохранить достоинство и не поступиться совестью.
Можно молиться о людях, подвергающихся преследованию за веру, чтобы Господь укрепил их и сохранил от отчаяния.
Обращаются к мученикам и о близких, находящихся в заключении, плену или иной вынужденной несвободе, прося для них сил, терпения и благополучного возвращения домой.
Уместна молитва о стойкости во время долгой болезни и физических страданий. Феопрепий, Акиндин и Зотик дошли до крайнего телесного изнеможения, но не отказались от Христа.
Можно просить о защите от предательства и малодушия, особенно когда страх подталкивает переложить ответственность на другого или спасти себя за его счёт.
Родителям хорошо молиться о детях и молодых людях, чтобы им хватало внутренней свободы не следовать за толпой в том, что противоречит совести.
Уместна просьба о мудром употреблении власти и положения. Агафоник имел высокий общественный статус, но направил свои возможности не на личную выгоду, а на служение людям и проповедь.
Можно молиться о примирении в коллективе или семье, если людей начинают разделять страх, подозрение и взаимные обвинения.
Наконец, святым мученикам можно благодарственно молиться за людей, которые однажды не оставили нас в беде. Их общий подвиг особенно напоминает о цене верности не только Богу, но и ближнему.
Что можно и нужно делать 4 сентября 2026 года
4 сентября хорошо посетить храм и помолиться за Божественной литургией. День приходится на пятницу и проходит в попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
Полезно прочитать Евангелие или другую часть Священного Писания. Агафоник сам был человеком, глубоко знавшим священные книги, и его проповедь опиралась не на поверхностные рассуждения, а на укоренённость в вере.
Хорошо поддержать человека, которого травят или несправедливо обвиняют. Иногда помощь состоит не в громком вмешательстве, а в простом отказе присоединяться к общей травле.
Можно признать собственную ошибку, если ради сохранения репутации давно приходится перекладывать вину на другого. Такой поступок часто требует больше мужества, чем попытка любой ценой доказать свою правоту.
Уместно вернуть долг, выполнить обязательство или закончить работу, за которую уже взята ответственность. Верность проявляется не только в великих испытаниях, но и в обыкновенной честности.
Хорошо помочь человеку, который физически ослаблен: пожилому родственнику, заболевшему знакомому, человеку после операции или тому, кому тяжело справляться с бытовыми делами одному.
4 сентября 2026 года — пятница, поэтому день постный. Православный календарь указывает пищу с растительным маслом. Меру поста человек соотносит со своим здоровьем, возрастом и благословением духовника.
Работать, учиться, заниматься уборкой, готовить, делать покупки и отправляться в необходимые поездки можно. Память мучеников требует не отказа от обычной жизни, а честности в том, как человек исполняет свои обязанности.
Полезно провести день без пустых жалоб на мелкие неудобства. Подвиг мучеников не обесценивает наши трудности, но помогает отличить серьёзное испытание от раздражения из-за того, что всё пошло не по задуманному плану.
Что нельзя делать 4 сентября 2026 года
I. Нельзя заставлять человека поступать против его совести лишь потому, что вы сильнее или занимаете более высокое положение. Начальник, родитель, преподаватель или старший родственник не получает права требовать унизительного поступка только потому, что другому трудно ему возразить.
II. Нельзя устраивать человеку «проверку на лояльность», вынуждая публично отречься от собственных убеждений. Требование произнести удобные слова, унизить товарища или демонстративно отказаться от прежней позиции ради сохранения места — это уже не обычный спор, а давление на совесть.
III. Не следует заставлять одного отвечать за проступок всей группы. На работе, в классе или семье проще назначить одного виноватого, чем разбираться в обстоятельствах. Но коллективная ошибка не становится личной виной того, кого удобнее наказать.
IV. Нельзя пользоваться физической или эмоциональной слабостью человека, чтобы добиться от него согласия. Измученный, испуганный или находящийся в тяжёлом положении человек особенно уязвим. Давить на него именно в этот момент — значит превращать чужую слабость в собственный инструмент.
V. Не следует унижать того, кто не выдержал нагрузки физически. История Феопрепия, Акиндина и Зотика напоминает: истощение тела не равно слабости духа. Насмешки над больным, уставшим, пожилым или человеком с ограниченными возможностями особенно жестоки.
VI. Нельзя отдавать заведомо неправомерный приказ и перекладывать ответственность на подчинённого. Сие не освобождает от нравственной ответственности того, кто использовал власть для дурного дела.
VII. Не следует исполнять несправедливое требование только потому, что «так сказало начальство». В обычной жизни дисциплина необходима, но она не отменяет совести. Если от человека требуют обмана, подлога, унижения другого или явного нарушения закона, ссылка на приказ не делает поступок правильным.
VIII. Нельзя выдавать доверившегося вам человека тем, кто намерен причинить ему вред. Если коллега, друг или родственник сообщил что-то в доверительном разговоре, нельзя использовать это как оружие ради собственной выгоды или расположения начальства.
IX. Не следует превращать чужое страдание в зрелище. Снимать на телефон униженного, избитого, плачущего или тяжело больного человека ради публикации и обсуждения — значит забыть, что перед вами не «контент», а живой человек.
X. Нельзя молчаливо поддерживать травлю только из страха самому оказаться следующим. Не всякий человек способен открыто вступить в конфликт с толпой, но всегда можно хотя бы не смеяться вместе со всеми, не подбрасывать новые обвинения и не помогать унижению продолжаться.
Народные приметы на 4 сентября
В народном календаре день получил название Агафон Огуменник, а также Агафонов день и Потехи лешего. «Агафон» возник из народной формы имени мученика Агафоника, а огуменником называли человека, охранявшего гумно — место, где складывали и обмолачивали хлеб.
Начало сентября было временем, когда собранный урожай уже лежал в снопах и требовал особой заботы. В деревнях верили, что ночью леший может выйти из леса и начать бесчинствовать возле гумен: растаскивать солому, развязывать снопы и перебрасывать их с места на место. Поэтому хозяева старались сторожить хлеб. Надевали тулуп мехом наружу, обвязывали голову полотенцем, брали кочергу и обходили гумно.
Так возник один из самых колоритных дней осеннего народного календаря. В храме вспоминали стойкость христианских мучеников, а деревенская жизнь наполняла сентябрьскую дату собственными рассказами о сохранении урожая и приближении холодов.
Солнечный день — осень будет тёплой.
Ясно 4 сентября — хорошая погода простоит ещё около четырёх недель.
Утренний туман быстро расходится под солнцем — впереди несколько погожих дней.
Мало грибов, но много орехов — зиму ждали холодную и снежную.
Тепло и в воздухе летит паутина — осень будет долгой, а первый снег придёт нескоро.
Паутина летит низко — к мягкой зиме.
Паутина поднимается высоко — к морозной зиме.
Холодный и сырой день — к раннему наступлению зимних холодов.
Южный ветер — тепло задержится, северный — заморозки придут раньше.
Много орехов при скудном урожае грибов — к снежной зиме.
Так 4 сентября встречает человека уже настоящим дыханием осени. Хлеб убран с полей, ночи становятся холоднее, над стернёй тянется паутина, а хозяин тревожится о сохранности урожая. Церковь же обращает взгляд к людям, у которых отняли гораздо больше земного имущества и покоя, но не смогли отнять веру. Агафоник и его спутники напоминают: мужество начинается там, где человек перестаёт спрашивать лишь о собственной выгоде и остаётся верен правде даже тогда, когда за неё приходится платить.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
