24 августа 2026 года Православная Церковь совершает память преподобномучеников Феодора и Василия Печерских, подвизавшихся в XI столетии в Ближних пещерах Киево-Печерской обители. Их житие повествует о борьбе со сребролюбием, силе духовной дружбы, искушении внезапным богатством и мученической кончине от руки князя, который сам оказался порабощён жаждой золота. Церковный календарь относит кончину обоих подвижников к 1098 году.
В 2026 году 24 августа приходится на понедельник, седмицу 13-ю по Пятидесятнице. Продолжаются Успенский пост и попразднство Преображения Господня, поэтому сей день соединяет память печерских мучеников с постовым воздержанием и ещё не умолкшим торжеством Фаворского света.
Житие преподобномучеников Феодора и Василия Печерских
Преподобные Феодор и Василий жили в XI столетии и подвизались в Киево-Печерской обители. Главные события их жизни дошли в древней печерской житийной традиции, где судьбы двух иноков оказываются тесно связанными между собой. Церковь и ныне прославляет их вместе — как соединённых «союзом любви», вместе подвизавшихся и вместе принявших мученический венец.
До монашества Феодор обладал значительным имуществом. Решившись оставить мирскую жизнь, он роздал богатство нищим, пришёл в монастырь и поселился в Варяжской пещере неподалёку от пещер преподобного Феодосия Печерского. Здесь началась его многолетняя жизнь строгого воздержания, молитвы и отречения от прежнего достатка.
Однако монашеский постриг не уничтожает человеческие страсти одним лишь внешним изменением жизни. Через некоторое время Феодора стала мучить мысль о розданном богатстве: ему представлялось, что в старости силы иссякнут, телесная немощь возрастёт и тогда прежнее имущество могло бы обеспечить ему спокойную жизнь. То, что некогда было добровольно оставлено ради Бога, вновь начинало казаться потерянным сокровищем.
Именно в этот тяжёлый час рядом оказался инок Василий. Он не стал упрекать брата, насмехаться над его слабостью или выставлять себя более совершенным подвижником, но предложил ему всё собственное имущество, лишь бы тот не погубил плод совершённого отречения. Такое бескорыстие потрясло Феодора: он раскаялся в своих помыслах и особенно полюбил Василия, после чего два инока стали жить вместе.
В этой, на первый взгляд небольшой, житийной сцене уже раскрывается характер обоих святых. Феодор показан не человеком, который никогда не знал искушений, но иноком, способным увидеть свою духовную болезнь и бороться с нею. Василий же становится истинным братом — не наблюдателем чужого падения, но тем, кто готов отдать своё, чтобы спасти ближнего от отчаяния и возвращения к прежней страсти.
Однажды Василию пришлось на три месяца оставить монастырь ради послушания. Житие повествует, что в его отсутствие Феодор подвергся новому, ещё более тяжёлому искушению: бес явился ему в облике Василия и указал на древнее сокровище, якобы скрытое когда-то разбойниками в пещере. Перед иноком вдруг оказалось именно то, о чём прежде томилось его сердце, — богатство, способное вернуть прежнюю обеспеченную жизнь.
Феодор уже размышлял о том, чтобы оставить обитель, приобрести имущество и вновь поселиться в миру. Но когда настоящий Василий вернулся, обман открылся. После этого Феодор понял, насколько опасной оставалась для него страсть сребролюбия, и стал ещё строже следить за собственными мыслями.
Дабы праздность вновь не дала места прежним помыслам, он поставил в своей пещере жернов. По ночам преподобный молол зерно, соединяя молитву с тяжёлым телесным трудом. Житие подчёркивает: страсть была побеждена не одним мгновенным решением, но долгим подвигом, вниманием к себе и постоянным сопротивлением тому, что вновь и вновь возвращалось в сердце.
Но слух о найденных в пещерах сокровищах вышел далеко за стены монастыря. О нём узнал князь Мстислав Святополкович. Князя заинтересовало не духовное испытание инока, а золото, и он потребовал от Феодора открыть место, где спрятаны драгоценности.
Феодор не отрицал, что видел сокровище. Согласно житию, он вместе с Василием вновь скрыл его, чтобы богатство не стало причиной нового соблазна, однако впоследствии не мог указать место тайника. Князь не поверил иноку и увидел в его словах желание присвоить ценности себе.
Началось жестокое принуждение. Феодора пытались заставить открыть тайну сокровища страданиями, но святой не сказал того, чего от него требовали. Житие изображает здесь страшный переворот человеческих ценностей: тот, кто некогда сам страдал от привязанности к деньгам, уже освободился от неё, тогда как могущественный князь оказался пленником того самого золота, которое не принадлежало ему.
Не избежал мучений и Василий. Он оказался рядом с братом и разделил его участь, как прежде разделял с ним монашескую жизнь и духовную борьбу. Разгневанный Мстислав подверг истязанию и Василия, а затем ранил его стрелой.
Житийная традиция повествует, что смертельно раненный Василий указал князю на эту стрелу и предсказал, что вскоре тот сам примет от неё смерть. Оба печерских инока скончались от полученных мучений в 1098 году, сохранив верность своему монашескому званию и друг другу. Церковь прославляет их поэтому не только как преподобных подвижников, но именно как преподобномучеников.
Предание связывает исполнение пророчества Василия с событиями следующего года. 15 июля 1099 года князь Мстислав во время междоусобной войны с Давыдом Игоревичем был смертельно поражён стрелой во Владимирской крепости и перед кончиной вспомнил о мучениках Феодоре и Василии.
Мощи преподобномучеников пребывают в Ближних пещерах, с которыми была связана их подвижническая жизнь. Их совместная память совершается 24 августа, а также в составе соборного почитания Киево-Печерских преподобных.
Церковный смысл дня Феодора и Василия Печерских
Житие двух печерских святых прежде всего есть суровое предостережение против сребролюбия. Одно и то же богатство становится испытанием сразу для нескольких людей: Феодор вначале тоскует о розданном имуществе, затем искушается найденным кладом, а князь Мстислав ради чужого золота доходит до насилия и убийства. Разница лишь в том, что один вступает со страстью в борьбу, а другой позволяет ей овладеть собой.
Церковь не учит, будто деньги или имущество сами по себе нечисты. Христианин может владеть домом, получать заработок, обеспечивать детей, делать накопления и заботиться о будущем семьи. Но беда начинается там, где достаток перестаёт быть средством и становится господином сердца — когда ради выгоды человек уже готов солгать, предать, унизить слабого или взять чужое.
Не менее глубок второй мотив жития — духовная дружба. Василий спасает Феодора не громкими нравоучениями, но братской любовью. Когда тот слабеет, Василий не торжествует над ним, а готов отдать ему своё; когда приходит последняя беда, оба святых вновь оказываются рядом.
Не случайно церковный тропарь говорит, что преподобные были связаны «союзом любви», и просит их молитв о том, чтобы христиане жили «во многой любви, вере и надежде». В их житии братская любовь оказывается не сентиментальным чувством, а готовностью принять на себя часть чужой тяжести и не бросить человека в час испытания.
Особенно важен образ Феодора как человека, который падал в мыслях, но поднимался. Святость здесь не изображена как отсутствие всякой внутренней борьбы. Напротив, житие показывает, что прежняя страсть может возвращаться даже после сильного духовного решения, а потому человеку надлежит бодрствовать, трудиться и вновь утверждать однажды сделанный выбор.
Жернов в пещере Феодора становится почти зримым образом этой борьбы. Инок не ждёт, когда опасный помысл исчезнет сам собою, но устраивает свою жизнь так, чтобы праздность не питала искушение. Сей опыт остаётся понятным и спустя девять столетий: иной раз победа над страстью требует не красивого намерения, а нового распорядка жизни, дисциплины и долгого терпения.
Наконец, кончина преподобномучеников показывает, как разрушительно желание получить чужое любой ценой. Мстиславу недостаточно собственного княжеского достоинства и богатства — один слух о спрятанном золоте оказывается сильнее рассудка и милосердия. Так житие приводит человека к простому, но грозному вопросу: чем он сам готов пожертвовать ради денег — удобством, честью, дружбой, совестью или другим человеком?
Что можно и нужно делать 24 августа
В день памяти преподобномучеников благочестиво посетить храм и помолиться на богослужении. 24 августа продолжается Успенский пост, а Церковь всё ещё пребывает в попразднстве Преображения Господня. Постовое воздержание особенно естественно соединить с борьбой против жадности, зависти и желания постоянно сравнивать собственный достаток с чужим.
Полезно спокойно разобраться с собственными финансами. Можно закрыть забытый долг, вернуть взятую вещь, пересмотреть ненужные расходы или отказаться от покупки, которая продиктована одной лишь завистью к другим. Память Феодора не требует отказа от всякого имущества, но побуждает спросить себя, служат ли деньги человеку или человек уже начинает служить деньгам.
Особенно уместна помощь нуждающемуся. Феодор начал монашеский путь с раздачи имущества бедным, а Василий был готов пожертвовать собственным достоянием ради спасения брата от тяжёлого искушения. Посему часть средств, продуктов или вещей можно направить тому, кому ныне действительно трудно.
Хорошо поддержать человека, который борется с давней слабостью. Не всякий сорвавшийся нуждается в упрёке; иногда куда полезнее спокойное присутствие друга, способного помочь ему вновь встать. Василий не объявил Феодора недостойным из-за его помыслов, но помог ему вернуться к первоначальному решению.
Можно заняться обычным полезным трудом. Житие Феодора особенно напоминает, что праздность способна усиливать разрушительные мысли, тогда как разумная работа собирает человека и не даёт уму бесконечно кружить вокруг соблазна. Домашнее дело, работа по хозяйству, завершение давно отложенной обязанности вполне созвучны дню.
Полезно также примириться с человеком, с которым возник спор из-за денег. Наследство, долг, покупки, семейный бюджет и раздел имущества способны годами отравлять отношения между близкими. Не всякий спор можно закончить одним разговором, но можно хотя бы отказаться от унижений и решить вопрос честным путём.
Что нельзя делать 24 августа 2026 года
I. Нельзя делать деньги главной мерой человеческой ценности. Богатый человек не становится от достатка более достойным перед Богом, а бедность сама по себе не унижает человека. Житие Феодора особенно ясно показывает, насколько ненадёжно богатство как основание всей жизни.
II. Не подобает завидовать чужому достатку. Чужой дом, заработок, путешествия или дорогая вещь легко становятся поводом мучить себя вопросом, почему другому дано больше. Такая зависть незаметно лишает человека благодарности за собственную жизнь.
III. Нельзя добиваться денег обманом, давлением и угрозами. Особенно тяжко использовать власть над зависимым человеком, заставляя его отдать то, что вам не принадлежит. Именно жажда чужого сокровища приводит князя Мстислава в житии к страшному нравственному падению.
IV. Не следует ссориться с родственниками из-за наследства и имущества. Даже справедливый материальный спор не требует превращать брата, сестру или родителей во врагов. Имущество можно разделить, но разрушенные родственные отношения порой невозможно восстановить десятилетиями.
V. Нельзя бросать друга в тот момент, когда он переживает тяжёлое искушение. Разумеется, помощь не означает потворствовать греху или принимать на себя чужую ответственность. Но насмешка над слабостью ближнего совершенно противоположна тому братству, которое явили Феодор и Василий.
VI. Не подобает принимать важное решение под властью жадности или страха потерять деньги. Перед крупной сделкой, увольнением, семейным спором или вложением средств полезно дать себе время и проверить, не управляет ли выбором одна страсть. То, что кажется огромной выгодой сегодня, завтра может обернуться потерей мира и совести.
VII. Нельзя брать найденные или чужие вещи: возможность безнаказанно взять вещь ещё не делает её своей. Чужая собственность остаётся чужой и тогда, когда никто не видит поступка.
VIII. Не следует превращать пост в формальность. Можно строго ограничить пищу и при этом весь день считать чужие деньги, злиться на более успешных и отказывать близкому в необходимом из жадности. Такое воздержание мало меняет сердце.
IX. Нельзя напиваться и терять власть над собой. Житие особо подчёркивает состояние князя Мстислава во время жестокости по отношению к Василию; опьянение не оправдало поступка, но стало частью нравственного падения. Христианину надлежит хранить трезвение не только в монастырской пещере, но и в собственной повседневной жизни.
X. Не подобает отчаиваться, если старая страсть вернулась. Феодор уже оставил богатство, однако вновь начал жалеть о нём и вновь оказался перед сильнейшим соблазном. Его житие показывает: возвращение дурного помысла ещё не означает поражения, если человек вновь вступает в борьбу и принимает помощь.
Народные приметы 24 августа
В народном календаре 24 августа чаще называли Евпатием Коловратом, Евплом или Белым конём — по памяти мученика архидиакона Евпла, также почитаемого Церковью в этот день. С датой связывали мрачноватые рассказы о болотных огнях, ночных звуках и белом коне, будто бы бродящем возле болот и могил; это уже пласт старинного народного фольклора, а не церковного предания.
Много орехов, а грибов мало — к холодной и снежной зиме. Это одна из наиболее устойчивых примет Евпатьева дня.
Яркое солнце 24 августа — к сухому сентябрю. Чем яснее день, тем меньше дождей ожидали в первом осеннем месяце.
Утренний туман стелется над водой — к тёплой неделе. Если туман спокойно лежит над рекой или озером, скорого похолодания не ждали.
Безветрие на Евпатия — к теплу. Тихий день обещает ещё несколько спокойных и погожих суток.
Дождь начинается на восходе — ненастье затянется. После такого утра ещё несколько дней ждали сырой погоды.
Дым от костра стелется по земле — к дождю. Поднимается ровно вверх — погода сохранится спокойной.
Яркие звёзды перед рассветом — к дождю через несколько дней. Особенно внимательно следили за небом после холодной августовской ночи.
Сильный ветер 24 августа — к морозной зиме. Спокойный тёплый ветер, напротив, обещает мягкое продолжение августа.
Перистые облака вытянулись полосами — к ветру и дождю. Чем быстрее они движутся по небу, тем ближе перемена погоды.
Обильная утренняя роса — к ясной осени. Сухая трава при прохладной ночи заставляла ждать скорой перемены погоды.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
