23 августа 2026 года Православная Церковь совершает память сразу двух угодников Божиих, носивших имя Лаврентий, но разделённых более чем двенадцатью столетиями, — священномученика архидиакона Лаврентия Римского и блаженного Лаврентия Калужского, Христа ради юродивого. Один послужил Христу в древнем Риме III века, раздавая церковное достояние нуждающимся и приняв мученическую смерть во время гонения; другой подвизался на Руси в начале XVI столетия, скрывая молитвенный подвиг под образом юродства и став небесным покровителем Калуги. Две столь разные жизни удивительным образом сходятся в главном — в презрении к мирской славе, любви к ближнему и готовности пожертвовать собою ради того, что дороже земного благополучия.
В 2026 году 23 августа приходится на воскресенье, Неделю 12-ю по Пятидесятнице, и проходит в дни Успенского поста и попразднства Преображения Господня. Богослужебный календарь соединяет в сей день воскресную службу, песнопения продолжающегося Преображенского торжества и память мученика архидиакона Лаврентия; также вспоминается блаженный Лаврентий Калужский. В народном календаре дата получила названия Лаврентьев день и Лаврентий Зоречник, а главным природным знамением дня считалась вода: по её спокойствию или волнению пытались судить о грядущей осени и зиме.
Житие священномученика Лаврентия Римского
Священномученик Лаврентий жил в Риме в III столетии и принадлежал к клиру древней Римской Церкви. Церковное предание называет его диаконом, а позднейшая традиция — архидиаконом епископа Римского Сикста II, то есть одним из ближайших его помощников, попечителем церковного имущества и служителем, особенно заботившимся о бедных. О первых годах жизни Лаврентия достоверных сведений почти не сохранилось, зато память о его мученичестве укоренилась в христианском мире необычайно рано — уже древнейший римский календарь IV века знает его как почитаемого мученика.
Время его служения пришлось на новое гонение при императоре Валериане. В 258 году императорская власть издала распоряжение, направленное прежде всего против епископов, пресвитеров и диаконов: христианское духовенство следовало казнить, а имущество церковных общин могло быть отнято государством. Святитель Киприан Карфагенский, современник событий, сообщал о казни в Риме епископа Сикста II вместе с диаконами, и именно на историческом фоне этого гонения разворачивается древнее предание о последних днях Лаврентия.
Согласно традиции, когда Сикста вели на смерть, Лаврентий скорбел о том, что остаётся без своего епископа и духовного наставника. Предание вкладывает в уста Сикста пророчество, что его ученик последует за ним спустя три дня и примет ещё более тяжкие страдания. Для первых христиан эта сцена стала образом верности служителя своему пастырю и готовности не уклониться от исповедания тогда, когда сохранение жизни требовало бы отречения от Христа.
После казни Сикста власти потребовали от Лаврентия выдать сокровища Римской Церкви. Диакон попросил некоторое время, будто намереваясь исполнить приказ, но употребил его на то, чтобы раздать церковные ценности бедным и собрать людей, которым община помогала: нищих, больных, немощных и оставшихся без поддержки. Когда чиновники вновь потребовали показать сокровища, Лаврентий указал на этих людей как на истинное богатство Церкви.
Сей образ стал одним из самых сильных во всём житии святого. Для языческой власти сокровище означало золото, серебро и имущество, которое можно отнять и присвоить; для Лаврентия богатством Церкви были живые люди, особенно те, кого мир привык ставить ниже остальных. Через века этот эпизод напоминает христианину, что красота храма и церковное имущество имеют своё достоинство, но никогда не могут быть поставлены выше милости к страдающему человеку.
Разгневанные власти предали Лаврентия мучениям. Уже источники IV века связывают его кончину с огнём, а широко известное предание рассказывает о медленной казни святого на железной решётке, где он до последнего мгновения сохранял необыкновенную твёрдость духа. Православная энциклопедия отдельно подчёркивает, что подробности этой казни принадлежат древней агиографической традиции и не все могут быть подтверждены современными событиям документами, однако само мученичество Лаврентия в Риме в 258 году и его чрезвычайно раннее почитание несомненны.
Память о мученике распространилась по христианскому миру столь широко, что уже святители Амвросий Медиоланский, Лев Великий и блаженный Августин обращались к его подвигу в проповедях. Они видели в нём не только мужество перед смертью, но и пример правильного отношения к церковному достоянию, которое должно служить людям, а не превращаться в предмет накопления ради самого накопления. Так архидиакон древнего Рима навеки вошёл в церковную память одновременно как мученик, служитель милосердия и хранитель сокровища, которым для него оказался сам человек.
Житие блаженного Лаврентия Калужского
Более чем через двенадцать веков после римского мученика другой Лаврентий просиял уже на Русской земле. Блаженный Лаврентий Калужский жил в начале XVI века близ Калуги и нёс один из самых трудных для человеческого понимания христианских подвигов — юродство ради Христа. Сведений о его происхождении сохранилось немного: существуют основания предполагать связь святого со старинным родом Хитровых, однако достовернее всего источники говорят о его жизни при калужском князе Симеоне Ивановиче и о подвиге близ лесного храма Рождества Христова.
Внешне Лаврентий выглядел человеком, отказавшимся почти от всех удобств. Старое описание изображает его с длинными растрёпанными волосами и бородой, босым, в простой одежде и распахнутой овчинной шубе; таким он ходил и в тёплое, и в холодное время года. Но за нарочитой нищетой и кажущимся безумием скрывалась жизнь молитвенника, который стремился не к человеческой известности, а, напротив, к сокровенности своего подвига.
Предание связывает его жилище с уединённым Рождественским храмом неподалёку от тогдашней Калуги. Рассказывали, что от кельи существовал подземный ход к церкви, которым блаженный пользовался, чтобы незаметно присутствовать на богослужении и скрывать от людей свою молитву. Лаврентий бывал также при дворе удельного князя Симеона Ивановича, но придворная жизнь не изменила его сурового и добровольно нищенского образа существования.
Самый известный рассказ о святом относится к 1512 году, когда калужский князь сражался с «агарянами» — источники предполагают, что речь могла идти о татарском нападении. Согласно древнему повествованию, Лаврентий, остававшийся в княжеском доме, внезапно потребовал свою секиру и возвестил, что князь Симеон оказался в опасности; затем он выбежал прочь, а позднее сообщил, что защитил князя. После возвращения с поля боя Симеон рассказал о чудесной помощи праведника, и именно этот эпизод прочно утвердил образ Лаврентия как защитника Калуги.
Отсюда происходит и необычная иконография святого. Лаврентия Калужского нередко изображают босым, в распахнутой шубе и с секирой на длинном древке, напоминающей о предании 1512 года. В руке святого на некоторых образах помещается также свиток, а сам его облик подчёркивает соединение внешней убогости и внутренней духовной силы.
Церковная традиция относит кончину блаженного к 10 августа 1515 года по старому стилю, то есть к 23 августа по современному календарю. Вместе с тем древнейшие тексты не сохранили точной даты его преставления, и Православная энциклопедия отмечает, что привычная датировка появилась в более поздних источниках. Святого погребли при храме Рождества Христова, а впоследствии на этом месте сложилась обитель, получившая известность как Калужский Лаврентиев монастырь.
После смерти почитание блаженного возрастало. Сохранились рассказы об исцелениях у его гробницы, в том числе о помощи людям, страдавшим тяжёлыми недугами, а для жителей Калуги Лаврентий постепенно стал восприниматься как особый молитвенник за город. В XVIII–XIX веках его почитание было тесно связано с жизнью Калужской земли, а в Отечественную войну 1812 года калужское ополчение шло под хоругвью, на которой наряду с Калужской иконой Божией Матери находился образ блаженного Лаврентия.
Так память о человеке, который при жизни не искал ни власти, ни богатства, оказалась сильнее самой земной славы. Он не воздвиг себе дворца и не оставил после себя имущества, но его имя пережило пять столетий, осталось в названии обители и стало частью духовной истории целого города. Именно в этом состоит один из парадоксов христианской святости: тот, кто сознательно поставил себя ниже других, в памяти Церкви оказался возвышен.
Церковный смысл Лаврентьева дня
Два святых Лаврентия словно открывают перед христианином две стороны одного и того же Евангелия. Римский архидиакон показывает веру, которая служит людям и не боится отдать материальное ради человеческой души; Калужский юродивый показывает свободу от тщеславия, общественного положения и самого страха показаться смешным или ничтожным. Один стоял перед государственной властью древнего Рима, другой добровольно стоял вне привычных мер благополучия Московской Руси, но оба избрали Христа выше личной безопасности.
Особенно сильно звучит образ «сокровищ Церкви», связанный с Лаврентием Римским. Христианину легко начать измерять успех количеством имущества, размером дохода, престижем должности и внешним благополучием, тогда как мученик указывает на больных, бедных и отверженных и словно говорит: вот то, что действительно дорого пред Богом. Сей урок не требует отвергать собственность, но требует помнить, ради кого и ради чего она существует.
Подвиг Лаврентия Калужского обращён к иной человеческой страсти — желанию непременно выглядеть достойно в глазах окружающих. Юродивый сознательно отказывался от почёта, удобства и внешней значительности, дабы ничто не мешало ему искать Бога. Подражать его внешнему образу не следует, ибо юродство есть особое и чрезвычайное духовное призвание, но всякому человеку полезно спросить себя, сколько поступков он совершает лишь потому, что страшится чужого мнения.
Оба святых напоминают и о мужестве. Мужество мученика — остаться верным Христу перед угрозой смерти; мужество юродивого — отказаться от человеческой похвалы и хранить внутреннюю свободу. Для большинства людей подобные испытания не принимают столь крайней формы, но выбор между совестью и выгодой, милосердием и жадностью, правдой и удобным молчанием возникает едва ли не ежедневно.
Наконец, сей день особенно говорит о служении ближнему. Лаврентий Римский распоряжался церковным достоянием ради нуждающихся, а молитвенная память Лаврентия Калужского оказалась тесно связана с защитой родной земли и помощью страждущим. Посему христианское почитание этих святых несовместимо с презрением к бедным, равнодушием к одиноким и желанием иметь как можно больше лишь для самого себя.
Что можно и нужно делать 23 августа
Прежде всего благочестиво прийти в храм на воскресную Божественную литургию. 23 августа 2026 года приходится на воскресенье, продолжается Успенский пост и попразднство Преображения Господня, поэтому сей день соединяет воскресную радость о Воскресении Христовом с постовым воздержанием и ещё не умолкшими песнопениями Фаворского торжества. Если посетить храм невозможно по уважительной причине, можно уделить время домашней молитве и чтению Евангелия.
Особенно уместно помочь нуждающемуся. Житие Лаврентия Римского делает милосердие едва ли не главным практическим уроком дня, потому можно купить продукты одинокому пожилому человеку, поддержать семью в трудном положении, пожертвовать проверенному благотворительному проекту или просто накормить того, кто голоден. Важно делать это без унижения получателя и без требования благодарности.
Хорошо обратить внимание на человека, которого окружающие привыкли считать «не таким». Это может быть странно одетый сосед, одинокий старик, бездомный, человек с особенностями поведения или тот, кто оказался на обочине обычной общественной жизни. Память блаженного Лаврентия учит не торопиться измерять человеческое достоинство внешним благополучием и социальной успешностью.
Можно привести в порядок денежные и имущественные дела. Сей день особенно подходит не для бессмысленной траты денег, а для честного вопроса самому себе: что действительно необходимо семье, где накоплено лишнее и чем можно поделиться. Вещи в хорошем состоянии, которые годами лежат без пользы, способны послужить другому человеку лучше, чем занимать место в шкафу.
Добрым делом станет помощь родному городу, селу или двору. Необязательно совершать великое: убрать мусор возле дома, помочь соседям, поддержать местную благотворительную инициативу или позаботиться о памятном месте — тоже форма ответственности за землю, на которой человек живёт. Образ Лаврентия Калужского как небесного защитника города особенно располагает к такой тихой заботе об общем доме.
Продолжается Успенский пост, потому полезно вновь вспомнить, что воздержание относится не только к пище. Можно отказаться от праздных споров, злых комментариев, осуждения и бессмысленной траты времени, особенно если они давно стали ежедневной привычкой. Пост становится подлинным тогда, когда вместе с изменением стола хотя бы понемногу меняется само сердце.
Что нельзя делать 23 августа 2026 года
I. Нельзя ставить деньги выше человеческой нужды. Накопления необходимы семье и сами по себе не являются грехом, но особенно страшно спокойно хранить очевидный избыток, когда рядом близкий человек остаётся без пищи, лекарства или действительно необходимой помощи. Житие Лаврентия Римского прямо противопоставляет золоту живого человека: за небрежение последним, бытовало веками убеждение, Господь карает нищетой.
II. Не подобает унижать бедного за то, что он вынужден просить о помощи. Нищета не лишает достоинства, а милостыня не превращает помогающего в хозяина чужой жизни. Нельзя публично стыдить человека, попрекать полученной помощью или использовать его беду для собственного тщеславия.
III. Нельзя присваивать деньги, которые доверены для помощи другим. Особенно тяжек обман там, где средства собирались для больного, ребёнка, нуждающейся семьи, прихода или благотворительного дела. Человек, использующий чужое сострадание для личной наживы, искажает сам смысл милосердия.
IV. Не следует предавать совесть из страха перед начальством или влиятельным человеком. Не всякое несогласие требует открытого конфликта, но требование солгать, оклеветать невиновного или совершить явную несправедливость нельзя оправдать одной лишь боязнью потерять расположение сильного. Священномученик Лаврентий сохранил верность тогда, когда цена этой верности была самой высокой.
V. Нельзя смеяться над человеком только потому, что он выглядит или ведёт себя непривычно. Чужая одежда, бедность, физические особенности или неловкость не дают права превращать человека в развлечение. Память Христа ради юродивого особенно остерегает от поспешного высокомерия перед тем, чей внутренний мир нам неизвестен.
VI. Не подобает отказываться от помощи семье ради показного благочестия. Нельзя оставить больного без лекарства, ребёнка без присмотра или немощного родителя без необходимой заботы под предлогом того, что человек занят исключительно молитвой или церковными делами. Милосердие к ближнему само является важнейшей частью христианской жизни.
VII. Нельзя разжигать семейную ссору из-за денег, наследства или имущества. Подобные вопросы иногда необходимо решать твёрдо и юридически ясно, однако они не требуют оскорблений и многолетней ненависти. Ни квартира, ни участок, ни сумма на счёте не стоят того, чтобы человек сознательно воспитывал в себе злобу.
VIII. Не следует превращать Успенский пост в соревнование строгости. Чужая пища, здоровье и мера воздержания не должны становиться поводом для осуждения, особенно если человек не знает обстоятельств ближнего. Пост дан для обуздания собственных страстей, а не для приобретения власти над чужой совестью.
IX. Нельзя принимать народные поверья о воде и росе за церковное средство лечения. 23 августа действительно окружено старинными обычаями, связанными с реками, родниками и утренней росой, но они принадлежат народному календарю. Если болят глаза или возник иной недуг, человеку требуется нормальная медицинская помощь, а не попытка заменить её обрядом.
X. Не подобает жить только для собственного удобства. Оба Лаврентия своей жизнью показывают противоположный путь: первый служил нуждающимся, второй отказался от внешнего благополучия и молился за людей и родную землю. Человек не обязан повторять их подвиги буквально, но обязан хотя бы иногда спросить себя, кому, кроме него самого, служат его силы, время и достаток.
Народные приметы на Лаврентьев день 23 августа
В народном календаре 23 августа называли Лаврентьевым днём и Лаврентием Зоречником. К концу августа крестьянин уже внимательно присматривался к воде, утренней сырости, птицам и деревьям, пытаясь понять, какой будет осень и насколько сурово придёт зима. Особенно известным был обычай в полдень выходить к реке или озеру и смотреть на поверхность воды.
Тихая и гладкая вода — к спокойной осени и мягкой зиме. Если река или озеро почти не волнуются, сильных осенних ветров и зимних метелей не ждали. Спокойствие воды считалось главным знаком Лаврентьева дня.
Волны на воде — к ненастной осени и суровой зиме. Чем сильнее беспокоится поверхность реки, тем больше ветров ожидали в следующие месяцы. Особенно нехорошим знаком считалась беспокойная вода при быстро меняющемся небе.
Сильный дождь 23 августа — к сырой осени. Если ненастье затягивается на весь день, осенних дождей ожидали много. Жара на Лаврентия, напротив, обещала долгое тёплое продолжение сезона.
Утренний иней — к ранней и холодной зиме. Белая корка на траве в конце августа служила особенно заметным предупреждением о скором повороте года к холодам. Чем холоднее выдавался рассвет, тем раньше ждали первых серьёзных заморозков.
Журавли отправились на юг — морозы придут рано. Раннее движение перелётных птиц воспринимали как один из самых надёжных природных сигналов приближающейся осени. Если птицы ещё не торопились покидать места, тепло должно было задержаться.
Много желудей на дубах — к богатому урожаю будущего года. Тяжёлые ветви радовали крестьян не только нынешним изобилием, но и надеждой на следующую хлебную пору. Урожай дуба становился одним из августовских знаков будущего достатка.
Липа желтеет снизу — к хорошему урожаю озимых. Первую желтизну в конце августа замечали внимательно, ибо деревья уже начинали показывать приближение осени. Если листья меняли цвет рано и заметно, летнему теплу оставалось недолго.
Птицы внезапно затихли — к дождю. Если прежде шумное утро становилось непривычно тихим, вскоре ожидали перемены погоды. Поведение птиц для деревенского человека было таким же календарём, как облака и ветер.
Рыба вечером активно играет у поверхности — к ясному следующему дню. Тёплая вода и спокойный вечер сулили хорошую погоду и удачную рыбалку. Оттого Лаврентьев день особенно внимательно встречали жители деревень, стоявших возле рек и озёр.
Сильный ветер на Лаврентия — к скорой перемене погоды. Тихий закат обещает спокойные ближайшие дни, а беспокойное небо предупреждает о приближении ненастья. Недаром одно из народных имён дня — Зоречник: августовские зори становились всё ярче и холоднее, а крестьянин уже видел в них не лето, но близкую осень.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
