25 сентября 2026 года Православная Церковь совершает Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы — последний день многодневного торжества, начавшегося 21 сентября. Церковь вновь обращается к рождению Девы Марии от праведных Иоакима и Анны и повторяет основные песнопения двунадесятого праздника, прежде чем завершить его богослужебный круг. Отдание — не отдельное событие из жизни Богородицы, а особый день, в который верующие ещё раз переживают содержание праздника и прощаются с ним до следующего церковного года.
В 2026 году 25 сентября приходится на пятницу, седмицу 17-ю по Пятидесятнице. День постный: церковный календарь предписывает пищу с растительным маслом. В этот же день Церковь чтит священномученика Автонома, преподобного Афанасия Высоцкого, преподобного Вассиана Тиксненского, вспоминает перенесение мощей праведного Симеона Верхотурского и других святых.
Историческое содержание Отдания Рождества Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы связано с историей праведных Иоакима и Анны, живших на рубеже ветхозаветной и новозаветной эпох. Иоаким происходил из рода царя Давида, Анна — из священнического рода. Супруги прожили вместе много лет, соблюдали Закон, помогали нуждающимся и приносили пожертвования в Иерусалимский храм, однако до преклонного возраста оставались бездетными. В древнем обществе отсутствие потомства нередко воспринималось как свидетельство Божиего неблаговоления, поэтому к личной скорби супругов добавлялось осуждение окружающих.
Однажды Иоаким пришёл в Иерусалимский храм для принесения жертвы, но услышал укор за отсутствие потомства. Он тяжело пережил произошедшее и удалился в пустыню, где провёл время в посте и молитве. Анна осталась дома и также молилась о ребёнке. По церковному преданию, когда она увидела в саду гнездо с птенцами и вновь заплакала о своей бездетности, ей явился ангел и возвестил, что её молитва услышана, а родившееся дитя будет прославлено во всём мире. Ангельское благовестие получил и Иоаким, после чего супруги встретились в Иерусалиме и вместе возблагодарили Бога.
Через положенное время у Иоакима и Анны родилась дочь, которую назвали Марией. Основные подробности этого повествования сохранились в раннем христианском предании, прежде всего в «Протоевангелии Иакова», составленном во II веке. Канонические Евангелия не рассказывают о рождении и детстве Богородицы и не называют Её родителей, однако предание об Иоакиме, Анне и рождении Девы Марии было воспринято церковной богослужебной традицией.
Когда Марии исполнилось три года, родители, исполняя данный ранее обет, привели Её в Иерусалимский храм и посвятили Богу. Это событие впоследствии стало содержанием другого двунадесятого Богородичного праздника — Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сама история рождения Девы Марии постепенно получила отдельное литургическое празднование.
Праздник Рождества Богородицы возник в Иерусалиме, однако точная дата его установления неизвестна. Одно из объяснений связывает появление торжества с храмом Девы Марии возле купальни Вифезда, где христианское предание помещало дом праведных Иоакима и Анны. О существовании церкви на этом месте свидетельствуют паломнические описания первой половины VI века. Возможно, первоначально 8 сентября по юлианскому календарю было днём освящения этого храма, а затем дата стала праздником Рождества Богородицы.
При императоре Юстиниане I торжество распространилось в Константинополе. В VI веке преподобный Роман Сладкопевец создал посвящённый празднику кондак, позднее богослужебный корпус пополняли другие византийские гимнографы. К VII–VIII векам Рождество Богородицы уже занимало заметное место в восточнохристианском календаре, а со временем вошло в сложившуюся систему двунадесятых праздников.
Празднование в православной традиции не ограничивается одним календарным днём. Большинство двунадесятых праздников имеет предпразднство, основной день, попразднство и отдание. Предпразднство готовит верующих к торжеству, в дни попразднства праздничные песнопения продолжают звучать вместе с богослужением святых соответствующего дня, а последний день этого периода называется отданием.
У Рождества Пресвятой Богородицы в современном календаре предпразднство совершается 20 сентября, само торжество — 21 сентября, а последующие дни составляют попразднство. 25 сентября становится его завершением. Таким образом, Церковь возвращается к праздничным молитвам в течение нескольких дней, а не оставляет воспоминание о рождении Богородицы сразу после окончания литургии 21 сентября.
Богослужение отдания по своему устройству вновь приближается к службе самого праздника. Повторяются основные праздничные песнопения, однако отсутствуют некоторые наиболее торжественные элементы первоначальной службы. На вечерне нет праздничного входа и ветхозаветных чтений, на утрене — полиелейного комплекса, зато поётся великое славословие. Для отдания Богородичных двунадесятых праздников характерно также то, что на литургии к чтениям дня присоединяются Богородичные чтения.
В 2026 году церковный календарь предписывает на утрене 25 сентября не петь обычную песнь Богородицы «Честнейшую Херувим», заменяя её праздничными припевами. После завершения службы литургический круг Рождества Богородицы заканчивается, а уже через два дня, 27 сентября, Православная Церковь будет отмечать следующий двунадесятый праздник — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Церковный смысл Отдания Рождества Богородицы
Отдание напоминает, что большой церковный праздник не должен исчезать из жизни человека вместе с последним праздничным богослужением. Церковь несколько дней возвращается к одному событию, потому что его содержание невозможно свести к одной торжественной службе или одному семейному застолью.
Рождество Богородицы начинается с долгого ожидания Иоакима и Анны и завершается радостью рождения дочери. Но в церковной истории появление Марии означает гораздо больше семейного счастья двух престарелых супругов. В мир пришла Та, Которой предстояло стать Матерью Иисуса Христа, поэтому праздничный тропарь называет Её Рождество радостью для всей вселенной.
В день отдания особенно заметна тема сохранения полученного дара. Радоваться в момент исполнения желания сравнительно легко. Гораздо труднее спустя несколько дней вернуться к обычным обязанностям и не потерять благодарность, которая ещё недавно казалась естественной.
Это относится не только к редким и великим событиям. Человек может долго просить о новой работе, примирении с родственником, выздоровлении или разрешении сложной ситуации, а получив желаемое, очень быстро начать воспринимать его как нечто само собой разумеющееся. Праздничный круг учит не только просить, но и помнить о полученном.
Отдание связано и с умением доводить начатое до конца. Богослужебный праздник имеет ясное завершение: Церковь не бросает его посреди попразднства, а проходит установленный путь от предпразднства до последней службы. В обычной жизни человеку тоже часто легче увлечённо начать дело, чем терпеливо закончить его после исчезновения первоначального вдохновения.
Смысл Рождества Богородицы вновь обращает внимание на человеческое достоинство, которое не определяется общественными ожиданиями. Иоакима и Анну осуждали из-за отсутствия детей, хотя Церковь почитает их как праведников. Поэтому христианин не вправе делать выводы о духовной жизни супругов по наличию детей, материальному достатку или внешнему семейному благополучию.
Праздник не даёт и обещания, что любая просьба обязательно исполнится именно так, как представляет человек. История рождения Богородицы — конкретное событие священной истории, а не универсальная формула получения желаемого. Молитва не является сделкой, в которой определённое количество свечей, молебнов или пожертвований гарантирует конкретный результат.
Есть в отдании и тема правильного расставания с радостным временем. Завершение праздника не означает утрату его содержания. Так же человек не должен считать бессмысленным хороший период жизни только потому, что он закончился. Встреча с близкими, отпуск, счастливый семейный этап или важное достижение остаются частью жизни и после возвращения к будням.
Наконец, отдание учит внутренней собранности. После нескольких дней праздничных песнопений наступает обычный церковный ритм, однако именно в нём предстоит осуществлять то, о чём человек молился в храме: быть терпеливее с близкими, благодарить за полученное, помогать нуждающимся и не судить тех, чья судьба сложилась иначе.
О чём молиться 25 сентября
В день Отдания Рождества Пресвятой Богородицы прежде всего можно благодарить Божию Матерь за помощь, которую человек уже получил, — сохранение семьи, рождение детей, здоровье близких, разрешение трудной ситуации или людей, оказавшихся рядом в необходимый момент.
Богородицу просят о мире между супругами и родственниками, особенно если праздничные дни не принесли ожидаемого примирения и в семье продолжается затяжной конфликт.
Можно молиться о супругах, которые долго ждут ребёнка, прося духовного укрепления и помощи, но не воспринимая молитву как гарантию определённого результата. Уместна молитва о беременных женщинах, благополучных родах, здоровье матери и младенца, а также о врачах и других людях, которым доверена забота о них.
Перед образом Богородицы можно просить о детях и подростках — их здоровье, безопасности, разумном взрослении и добрых отношениях с родителями.
Молятся о пожилых отцах и матерях, которым необходимы здоровье, терпение и поддержка близких.
Можно просить о семьях, переживших потерю ребёнка, чтобы окружающие нашли правильные слова поддержки, а сами родители получили силы жить дальше.
Уместна молитва о способности довести до конца доброе дело, если первоначальное воодушевление прошло и человеку стало трудно продолжать начатое.
Можно просить об избавлении от зависти к чужому семейному счастью и способности спокойно принимать собственные обстоятельства.
Наконец, день отдания особенно подходит для благодарственной молитвы — не только за исполненные просьбы, но и за то добро, которое человек привык считать обычной частью своей жизни.
Что можно и нужно делать 25 сентября 2026 года
Хорошо посетить храм и побывать на богослужении Отдания Рождества Пресвятой Богородицы. В этот день вновь звучат основные праздничные песнопения, поэтому человек получает возможность ещё раз обратиться к содержанию торжества, даже если не смог присутствовать на службе 21 сентября.
Можно помолиться дома перед иконой Богородицы, прочитать праздничный тропарь и вспомнить события Рождества Девы Марии. Особенно уместна благодарственная молитва за семью и близких.
Полезно завершить доброе дело, начатое в предыдущие дни. Если человек обещал помочь родственнику, сделать пожертвование, позвонить одинокому знакомому или выполнить необходимую работу, лучше не оставлять намерение только праздничным порывом.
Хорошо навестить родителей и пожилых родственников. Если встреча невозможна, можно позвонить, узнать об их самочувствии и помочь решить конкретный бытовой вопрос.
Стоит поблагодарить человека, помощь которого уже начала восприниматься как должное. Это может быть супруг, постоянно занимающийся домашними делами, бабушка, помогающая с детьми, коллега или друг, который долго поддерживал в сложное время.
Можно уделить время ребёнку без воспитательной цели: вместе прогуляться, поговорить, почитать или заняться тем, что интересно ему самому. Забота о детях не исчерпывается контролем учёбы и выполнением родительских обязанностей.
Если в доме накопились незаконченные дела, хорошо выбрать одно из них и спокойно довести до результата. Смысл отдания естественно располагает не к новым громким начинаниям, а к завершению того, что уже было начато.
25 сентября — пятница, поэтому верующим следует учитывать обычный недельный пост. В календаре на 2026 год разрешается пища с растительным маслом; мясо, молочные продукты, яйца и рыба в обычной практике пятничного поста не употребляются. Меру поста при заболеваниях, беременности, пожилом возрасте и других обстоятельствах определяют разумно.
Работать, готовить, убирать, стирать, заниматься документами, совершать покупки и отправляться в дорогу разрешается. Само отдание праздника не устанавливает запрета на необходимые домашние и профессиональные обязанности.
Что нельзя делать 25 сентября 2026 года
I. Нельзя относиться к окончанию праздника как к окончанию всех данных себе обещаний. Если в дни Рождества Богородицы человек решил чаще навещать родителей, помириться с родственником или помочь нуждающемуся, не стоит забывать об этом сразу после завершения попразднства. Ценность доброго намерения раскрывается именно тогда, когда праздничное настроение прошло.
II. Не следует превращать молитву в сделку с Богом. Нельзя рассуждать: «Я сходил в храм, поставил свечу — значит, теперь обязан получить то, чего прошу». Особенно опасно применять такую логику к рождению детей, исцелению или другим обстоятельствам, которые человек не способен полностью контролировать.
III. Нельзя упрекать бездетных супругов в недостаточной вере. Рождество Богородицы рассказывает о чудесном рождении долгожданного ребёнка у Иоакима и Анны, но эта история не даёт права утверждать, будто любой семье достаточно «лучше молиться». Причины бездетности могут быть сложными, а чужая личная жизнь не является предметом для духовного суда окружающих.
IV. Не следует настойчиво расспрашивать женщину о беременности и планах на детей. Даже вопрос, заданный из добрых побуждений, может оказаться болезненным после неудачного лечения, потери беременности или семейного кризиса. Если человек сам не начинает подобный разговор, лучше оставить ему право на молчание.
V. Нельзя обещать чудо от определённого обряда, иконы или пожертвования. Фразы «сделай это — и обязательно забеременеешь», «поставь столько-то свечей — и просьба исполнится» превращают православную молитву в магическую схему. Тем более недопустимо использовать чужое отчаяние ради денег или личного влияния.
VI. Не следует обесценивать полученное добро после того, как оно стало привычным. Человек может годами мечтать о семье, работе или собственном доме, а затем ежедневно жаловаться только на их недостатки. Благодарность не запрещает решать реальные проблемы, но помогает не забывать, почему когда-то желаемое было настолько дорого.
VII. Нельзя бросать общее семейное дело только потому, что первая радость от него прошла. Уход за пожилым родственником, воспитание ребёнка, ремонт дома или решение финансовых проблем требуют не одного красивого порыва, а последовательной работы. Если обязанности стали слишком тяжёлыми, их следует перераспределить, а не просто оставить другому человеку.
VIII. Не следует требовать от родственников одинакового проявления веры. Один человек может провести отдание в храме, другой — заботиться дома о больном или ребёнке. Нельзя измерять благочестие количеством посещённых служб и тем более использовать праздник как повод для семейных упрёков.
IX. Нельзя выдавать народные суеверия за церковные правила. Запреты на стрижку, уборку, передачу вещей из дома или другие бытовые действия относятся к поздней народной традиции. Православная Церковь не считает подобные занятия грехом 25 сентября.
X. Не следует сознательно пренебрегать пятничным постом под предлогом продолжения большого праздника. Отдание Рождества Богородицы в 2026 году приходится на обычную постную пятницу. При этом пост не должен становиться поводом осуждать других: люди с медицинскими ограничениями и особыми жизненными обстоятельствами могут соблюдать его в иной мере.
Народные приметы на 25 сентября
В народном календаре 25 сентября называли Артамоном, Артамоновым днём и Артамоном Змеевиком. Народное имя связано с памятью священномученика Автонома, чьё имя в разговорной традиции постепенно преобразилось в более привычное «Артамон».
Главная группа поверий этого дня была связана со змеями. Крестьяне считали, что к концу сентября пресмыкающиеся покидают поля, собираются в лесу и уходят под землю на зимовку. Отсюда появилась поговорка: на Артамона змеи в последний раз выходят на волю, после чего скрываются до весны.
Без необходимости в лес старались не ходить. Змей не трогали и не убивали, опасаясь несчастья. За подобными поверьями стояло и вполне практическое наблюдение: осенью пресмыкающиеся действительно ищут подходящие укрытия для зимовки, поэтому встреча с ними оставалась возможной.
Исключением считались охотники. В некоторых местностях именно на Артамона начинался осенний промысел на зайца, лисицу и волка. Удачная первая охота воспринималась как знак благополучного сезона.
Женщины в это время занимались домашними заготовками. Собирали позднюю рябину, квасили капусту, перебирали запасы и готовили хозяйство к холодам. Рябину старались не срубать и оставляли часть ягод птицам. Из собранного урожая делали напитки, варенье и различные домашние заготовки.
Существовали и бытовые запреты: в отдельных местностях опасались отдавать из дома хлеб, стричь волосы или проводить некоторые хозяйственные работы. Подобные поверья относятся к фольклору и не являются частью православного учения об Отдании Рождества Богородицы.
По природе 25 сентября судили о грядущих холодах.
Дубы и берёзы почти полностью сбросили листья — зиму ожидали сравнительно мягкую.
На деревьях осталось много листьев — к суровым зимним морозам.
Полевые мыши перебираются ближе к человеческому жилью — к холодной зиме.
Сильный ветер долго не меняет направления — к продолжительному похолоданию.
Дождь на Артамона — к долгой зиме.
Гром 25 сентября — осень будет тёплой и продолжительной.
Много желудей на дубах — к мягкой зиме и урожайному следующему лету.
Ясный день — погожая погода продержится ещё некоторое время.
Много змей встретилось в лесу — зиму ожидали морозную.
Высокий бурьян — к снежной зиме.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
