21 сентября 2026 года Православная Церковь с особой торжественностью отмечает Рождество Пресвятой Богородицы — один из четырёх двунадесятых богородичных праздников. В этот день верующие вспоминают рождение Девы Марии у праведных Иоакима и Анны, долгие годы не имевших детей. Для христиан это событие стало началом исполнения древних обетований о пришествии Спасителя: в мир пришла Та, Которой предстояло стать Матерью Сына Божия.
В 2026 году праздник приходится на понедельник, 17-ю седмицу по Пятидесятнице. Поста нет. Рождество Богородицы открывает череду двунадесятых праздников нового церковного года, начавшегося 14 сентября. В народном календаре этот день называли Малой Пречистой, Оспожинками и Вторыми Осенинами, соединяя церковное торжество с благодарением за собранный урожай.
История Рождества Пресвятой Богородицы
Рождение Девы Марии произошло в семье святых праведных Иоакима и Анны. Они жили на рубеже ветхозаветной и новозаветной эпох, когда иудейский народ ожидал пришествия Мессии. Иоаким происходил из рода царя Давида, Анна — из священнического рода. Супруги вели благочестивую жизнь, соблюдали заповеди, помогали бедным и приносили пожертвования в Иерусалимский храм. Однако до преклонных лет у них не было детей.
В тогдашнем обществе бездетность нередко воспринимали как свидетельство Божиего неблаговоления. Иоаким и Анна тяжело переживали отсутствие ребёнка, а упрёки окружающих усугубляли их скорбь. Однажды, когда Иоаким пришёл в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву, человек по имени Рувим укорил его за то, что он не дал потомства Израилю. Опечаленный праведник не вернулся домой, а удалился в пустыню, где решил провести сорок дней и ночей в посте и молитве.
Анна тем временем оставалась дома. Она скорбела не только об отсутствии детей, но и о долгом отсутствии мужа, судьба которого была ей неизвестна. Однажды женщина вышла в сад, увидела среди деревьев птичье гнездо и стала плакать, вспоминая, что даже птицам дано радоваться потомству. Анна обратилась к Господу с молитвой и просила даровать ей дитя, как некогда была услышана праведная Сарра, жена Авраама.
Во время этой молитвы Анне явился ангел Господень и возвестил, что её прошение услышано. Он сообщил, что у неё родится ребёнок, о котором будут говорить во всём мире. Праведница ответила благодарением и обещала посвятить будущее дитя Богу. В то же время ангел явился Иоакиму в пустыне, повелел ему возвращаться домой и принёс радостную весть о предстоящем рождении ребёнка.
Иоаким поспешил в Иерусалим, а Анна вышла ему навстречу. Супруги встретились, поделились полученными откровениями и вместе возблагодарили Господа. Впоследствии этот эпизод получил самостоятельное изображение в церковном искусстве: на иконах праведные Иоаким и Анна обнимают друг друга у городских ворот. Их встречу традиционно изображают возле Золотых ворот Иерусалима.
Через положенное время Анна родила дочь. Девочку назвали Марией — именем, которое родители получили в ангельском возвещении. Сведения об обстоятельствах Её рождения и детства сохранились прежде всего в древнем церковном предании, ранним письменным источником которого стало «Протоевангелие Иакова», составленное во II веке. Канонические Евангелия не рассказывают о рождении Богородицы и не называют Её родителей.
После рождения дочери Иоаким и Анна принесли Богу благодарственные дары. Они окружили младенца особой заботой и устроили для Неё отдельное место в доме. Когда Марии исполнился год, Иоаким пригласил священников и родственников на праздничную трапезу. Гости благословили девочку, а родители продолжали готовиться к исполнению обета, данного ещё до Её рождения.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, Иоаким и Анна привели Её в Иерусалимский храм, чтобы посвятить служению Богу. Это событие Церковь вспоминает в другой великий праздник — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Родители исполнили обещание, данное в дни долгого ожидания ребёнка, и Мария осталась при храме, где воспитывалась в молитве и благочестии.
Место рождения Богородицы с древности почиталось в Иерусалиме. Возле купальни Вифезда находился участок, который христианское предание связывало с домом Иоакима и Анны. В первой половине VI века паломники уже упоминали существовавшую там церковь. Вместе с тем в других преданиях местом проживания семьи назван Назарет, поэтому точное расположение дома родителей Богородицы нельзя установить с полной определённостью.
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы первоначально сложился в Иерусалимской Церкви. Точная дата его установления неизвестна. Возможно, празднование 8 сентября по юлианскому календарю первоначально было приурочено к освящению храма на месте, которое связывали с рождением Девы Марии.
В VI веке, при императоре Юстиниане I, праздник получил распространение в Константинополе. К этому времени относится кондак Рождества Богородицы, составленный преподобным Романом Сладкопевцем. В древних иерусалимских богослужебных книгах VI–VIII веков уже содержатся праздничные песнопения, среди которых — известный тропарь «Рождество Твое, Богородице Дево».
В последующие столетия богослужение становилось всё более торжественным. Свои песнопения празднику посвятили святитель Андрей Критский и преподобный Иоанн Дамаскин. Постепенно сложился многодневный богослужебный круг, включающий предпразднство, само Рождество Богородицы и попразднство. На следующий день после торжества Церковь установила особую память святых праведных Иоакима и Анны.
После Крещения Руси праздник вошёл в богослужебную жизнь русских земель. В честь Рождества Богородицы возводили храмы и монастыри, создавали иконы и фрески. Одно из древнейших сохранившихся изображений праздника на Руси находится в Преображенском соборе Мирожского монастыря в Пскове и датируется приблизительно 1140 годом.
На праздничной иконе обычно изображают праведную Анну, возлежащую на высоком ложе после рождения дочери. Рядом стоят женщины, пришедшие помочь роженице: одни подносят пищу и питьё, другие готовят воду для купания младенца. В нижней части композиции нередко изображают маленькую Марию в руках повитухи, а отдельно — праведного Иоакима.
В более сложных композициях появляются дополнительные сцены из жизни родителей Богородицы: молитва Иоакима, ангельское возвещение Анне и встреча супругов. Центральным событием остаётся рождение Девы Марии, окружённой заботой родителей и домашних.
Сегодня Рождество Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двенадцати главных церковных праздников после Пасхи. Вместе с Введением во храм, Благовещением и Успением оно входит в число четырёх двунадесятых богородичных торжеств. Праздник отмечается 8 сентября по юлианскому календарю, что в XXI веке соответствует 21 сентября по гражданскому летосчислению.
Церковный смысл Рождества Пресвятой Богородицы
Рождество Богородицы открывает историю спасения человечества с события, которое внешне кажется совершенно обычным: в семье пожилых супругов рождается долгожданный ребёнок. Однако именно этой девочке предстояло стать Матерью Иисуса Христа. Поэтому Церковь встречает Её рождение как начало исполнения древних пророчеств о Спасителе.
Не случайно Рождество Богородицы стало первым двунадесятым праздником церковного года, начинающегося 14 сентября. Последним среди таких праздников по календарному порядку является Успение Пресвятой Богородицы. Между ними раскрывается вся земная история Божией Матери — от рождения в доме праведных родителей до завершения Её земного пути.
Один из главных смыслов праздника — терпение, которое не озлобляется даже после многих лет разочарований. Иоаким и Анна долго не имели детей и постоянно сталкивались с осуждением. Им было больно слышать упрёки, однако они не превратили собственную скорбь в ненависть к окружающим и не оставили молитву.
Эта история особенно близка людям, переживающим бесплодие, потерю ребёнка или длительное ожидание материнства и отцовства. Однако важно понимать её правильно: Рождество Богородицы не означает, что каждая бездетная пара обязательно получит ребёнка после определённого числа молитв. Церковь прославляет конкретное событие священной истории, а не обещает повторение чуда всем без исключения.
Человеческое достоинство не определяется наличием детей. Осуждавшие Иоакима и Анну считали бездетность свидетельством их неблагочестия, но оказались неправы. Церковь чтит супругов как праведников, а их долгая скорбь стала частью истории, завершившейся великой радостью.
Другой смысл праздника — ценность ребёнка ещё до того, как он успел совершить что-либо заметное. Новорождённая Мария не занимала высокого положения, не произносила проповедей и не совершала подвигов. Её окружала обычная родительская забота: мать отдыхала после родов, домашние готовили воду, отец благодарил Бога за появление дочери.
Праздничная икона делает эти простые обстоятельства частью священного изображения. Она напоминает, что забота о младенце, помощь матери, семейный труд и внимание к домашним нуждам не являются чем-то незначительным по сравнению с великими событиями церковной истории.
Особое место занимает благодарность Иоакима и Анны. Они много лет просили о ребёнке, но, получив желаемое, не забыли о Боге. Радость супругов сопровождалась благодарственной молитвой, заботой о дочери и исполнением данного обещания.
Вместе с тем их обет не следует превращать в оправдание родительского произвола. Дети не являются собственностью родителей и не обязаны реализовывать несбывшиеся мечты взрослых. Воспитание предполагает передачу веры, нравственных ориентиров и доброго примера, но требует уважения к личности ребёнка.
Наконец, Рождество Богородицы — праздник надежды, которая приходит без внешнего торжества. Будущее человечества начинает меняться не в царском дворце, не на поле битвы и не на многолюдной площади, а в доме праведной семьи. Церковное торжество обращает внимание на незаметное начало великих событий и учит не пренебрегать малым добром, которое совершается рядом с нами каждый день.
О чём молиться в Рождество Пресвятой Богородицы
В этот день прежде всего молятся о семье — о мире между супругами, согласии родственников и сохранении любви в доме. Особенно уместно обращаться к Богородице, когда семейные отношения омрачены давними обидами, недоверием или тревогой за будущее.
Супруги, мечтающие о ребёнке, могут просить о даровании потомства и духовном укреплении во время долгого ожидания. Вместе с тем молитва не заменяет медицинского обследования и лечения, а отсутствие желаемого результата не является свидетельством недостаточной веры.
Богородицу просят о благополучном течении беременности и родов, здоровье матери и младенца. Можно молиться и о врачах, акушерках, медицинских сёстрах — обо всех, кому доверены жизнь и здоровье будущей матери и ребёнка.
Перед праздничной иконой молятся о детях: об их здоровье, воспитании, защите от опасностей и благополучном взрослении. Родители могут просить также о собственном терпении и мудрости, необходимых для того, чтобы поддерживать ребёнка, а не подавлять его волю.
Уместна молитва о пожилых родителях, дедушках и бабушках. Иоаким и Анна встретили радость рождения дочери в преклонном возрасте, и их история располагает к особому вниманию к старшему поколению.
Можно молиться о людях, потерявших ребёнка, переживших выкидыш или тяжёлую семейную трагедию. Им необходимы утешение, бережное отношение окружающих и силы для продолжения жизни.
Богородицу просят о примирении родителей и взрослых детей, если отношения между ними разрушены взаимными претензиями. Такая молитва может сопровождаться готовностью выслушать другого, признать собственные ошибки и прекратить несправедливое давление.
В день Рождества Богородицы обращаются и с благодарностью за рождение детей, счастливые семейные события, помощь близких и всё доброе, что человек получил в течение жизни. Благодарственная молитва составляет не менее важную часть праздника, чем просьбы о помощи.
Что можно и нужно делать 21 сентября 2026 года
Главное дело праздника — участие в богослужении. Накануне Рождества Богородицы в храмах совершается всенощное бдение, а утром 21 сентября — праздничная Божественная литургия. Верующие могут исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин, подготовившись в соответствии с церковной практикой.
Хорошо помолиться перед иконой Рождества Богородицы, прочитать праздничный тропарь, а дома обратиться к Евангелию. Хотя само рождение Девы Марии не описано в канонических Евангелиях, можно прочитать начало Евангелия от Луки, повествующее о Благовещении и встрече Марии с праведной Елисаветой.
В этот день особенно уместно навестить родителей и пожилых родственников. Можно организовать семейный обед, помочь с домашними делами, привезти необходимые продукты или провести время вместе. Если встреча невозможна, стоит хотя бы позвонить и уделить близким внимание.
Хорошо поддержать семью, в которой недавно родился ребёнок. Молодым родителям часто нужнее не многочисленные поздравления и советы, а практическая помощь: готовая еда, покупка необходимых вещей, помощь со старшими детьми или возможность немного отдохнуть.
Можно оказать поддержку беременной женщине, помочь ей добраться до врача или освободить от тяжёлой работы. При этом важно учитывать её собственные пожелания и не навязывать помощь, о которой она не просила.
Праздник располагает к заботе о детях, оставшихся без родительского попечения. Посильное пожертвование проверенной благотворительной организации, помощь семье в трудном положении или участие в долгосрочной программе поддержки принесут больше пользы, чем разовый жест, совершённый лишь для собственного удовлетворения.
Хорошо выразить благодарность людям, чья ежедневная забота обычно остаётся незаметной. Это могут быть родители, супруги, бабушки и дедушки, воспитатели, учителя и другие люди, которые много лет отдают силы детям.
В старину на Оспожинки устраивали праздничные трапезы в честь завершения жатвы. Добрую сторону традиции можно сохранить и сегодня: собраться за семейным столом, поблагодарить друг друга за труд и поделиться угощением с теми, кто не может позволить себе праздник.
21 сентября 2026 года поста нет, поэтому разрешается обычная пища. Церковь не запрещает приготовление еды, уборку, уход за детьми, необходимую работу и поездки. Однако в великий праздник желательно по возможности освободить время для молитвы, близких и добрых дел, не превращая день в бесконечную череду хозяйственных забот.
Что нельзя делать 21 сентября 2026 года
I. Нельзя упрекать супругов за отсутствие детей. Вопросы о том, почему люди до сих пор не стали родителями, замечания о возрасте и предположения об их здоровье способны причинить тяжёлую боль. Иоаким и Анна сами пережили несправедливое осуждение, поэтому память об их жизни призывает отказаться от подобных суждений.
II. Не следует раскрывать чужие семейные тайны без разрешения. Сведения о беременности, бесплодии, выкидыше или планах усыновления принадлежат самим людям, которых они касаются. Нельзя рассказывать о них родственникам и знакомым только потому, что хочется поделиться новостью или обсудить её за праздничным столом.
III. Не следует давить на близкого человека, требуя немедленно стать родителем. Рождение ребёнка затрагивает здоровье, материальное положение и всю дальнейшую жизнь семьи. Угрозы разводом, публичные упрёки или принуждение к определённым медицинским решениям не могут быть оправданы желанием продолжить род.
IV. Нельзя оценивать ребёнка по полу или несбывшимся ожиданиям взрослых. Фразы о том, что родители «надеялись на мальчика» или «снова получилась девочка», могут ранить всю семью. Рождение Марии стало великой радостью для Иоакима и Анны, и праздник напоминает о безусловном достоинстве каждого ребёнка.
V. Не следует распоряжаться будущим детей как собственной собственностью. Родители могут знакомить ребёнка с верой, передавать ему знания и помогать выбирать жизненный путь, но не должны требовать определённой профессии, брака или монашества в качестве платы за воспитание. Родительская любовь предполагает заботу о становлении личности, а не осуществление чужой судьбы вместо неё.
Народные приметы на 21 сентября
В народном календаре Рождество Богородицы называли Малой Пречистой, Оспожинками, Осенинами, Богородицыным днём и праздником урожая. К этому времени в большинстве земледельческих районов завершалась жатва, зерно уже находилось в амбарах, а хозяева готовили поля и хозяйство к зиме. Празднование становилось благодарением за собранный хлеб и труд прошедшего лета.
Оспожинки могли продолжаться несколько дней, а при особенно хорошем урожае — целую неделю. Родственники ходили друг к другу в гости, накрывали большие столы и делились угощением. В некоторых местностях существовал обычай посещать молодожёнов: молодая хозяйка показывала гостям дом и приготовленные запасы, а хозяин — двор, амбары и хозяйственные постройки.
Осенины считали второй встречей осени. Рано утром женщины выходили к реке, озеру или пруду с овсяным хлебом, исполняли обрядовые песни, а затем делили хлеб между присутствующими. В отдельных местностях кусочки отдавали домашнему скоту. Эти обычаи принадлежали народной культуре и не входили в церковное богослужение.
Продолжали убирать лук, готовили пасеки к зимовке, просушивали собранные овощи. Внимательно следили и за погодой: начало осени подсказывало крестьянам, насколько быстро придётся переходить к зимним работам.
Тёплая и ясная погода на Малую Пречистую — к долгой и погожей осени.
Много сухой шелухи на луке — к холодной зиме.
Алый рассвет или закат — к ветру и дождям.
Утром на траве появился иней — к скорому ненастью.
Почти все листья уже опали с деревьев — зима придёт рано.
Много паутины на ветвях — тёплые дни ещё задержатся.
Зайцы роют глубокие норы — к суровой зиме.
Перелётные птицы летят низко — к похолоданию.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
