5 августа 2026 года Православная Церковь с великим благоговением совершает празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери — одной из наиболее почитаемых святынь православного мира. Сей день установлен в память о чудесном избавлении Почаевской обители во время осады 1675 года, когда братия и укрывшиеся в монастыре люди вознесли молитву перед образом Пречистой. Праздник напоминает верующим о материнском предстательстве Богородицы, силе соборной молитвы и необходимости сохранять верность Христу среди страха, вражды и тяжёлых испытаний.
В 2026 году торжество приходится на среду, посему день является постным. Воздержание надлежит соединять с молитвой, примирением и милосердием, ибо одна лишь перемена пищи не очищает сердце от злобы, лжи и корысти. Особенно тяжко ныне использовать страх перед войной, болезнью или бедствием, дабы продавать людям мнимую защиту, собирать ложные пожертвования и обещать чудо за деньги.
История Почаевской иконы Божией Матери
Почаевская гора находится на Волыни, в местности, где на протяжении многих столетий проходили границы государств, народов и христианских традиций. По церковному преданию, первые иноки поселились в естественных пещерах горы после разорения Киева войсками хана Батыя. Здесь они искали не только убежища от земных бедствий, но прежде всего безмолвия, молитвы и полного посвящения жизни Богу.
Около 1340 года один из подвижников, поднявшись после молитвы на вершину горы, увидел Пресвятую Богородицу, стоявшую на камне в огненном столпе. Он позвал другого инока, а свидетелем явления стал также местный пастух Иоанн Босой, находившийся неподалёку со стадом. После исчезновения дивного видения на камне, согласно преданию, сохранился отпечаток правой стопы Богородицы, в котором стала собираться чистая вода.
Стопа Пресвятой Богородицы сделалась древнейшей святыней Почаевской горы. Возле неё иноки и паломники возносили молитвы, а воду принимали с благоговением как освящённое напоминание о милости Царицы Небесной. Со временем рядом возникли первые монастырские строения и храм в честь Успения Божией Матери.
Сама Почаевская икона появилась в этих местах значительно позднее. Церковное предание относит её принесение на Волынь к 1559 году, когда через эти земли проезжал греческий митрополит Неофит, прибывший из Константинополя. Современные исследователи церковной истории допускают, что событие могло произойти несколько десятилетий спустя, однако неизменным остаётся предание о том, что святитель передал образ благочестивой православной помещице Анне Гойской в благодарность за гостеприимство.
Икона находилась в имении Анны Гойской в селении Орля неподалёку от Почаева. Слуги неоднократно рассказывали хозяйке, что видят образ окружённым сиянием, но поначалу она не придавала их словам значения. Когда же Гойская сама стала свидетельницей необычного света, она велела зажечь перед иконой неугасимую лампаду и относиться к святыне с особым почтением.
Первым широко известным чудом стало исцеление брата Анны Гойской Филиппа Козинского, который, согласно преданию, был слеп от рождения. После молитвы перед иконой он прозрел, и помещица увидела в совершившемся указание на то, что образ не должен оставаться частной семейной собственностью. В 1597 году святыню торжественно перенесли крестным ходом на Почаевскую гору и передали инокам для постоянного хранения.
Анна Гойская пожертвовала монастырю земли, средства и имущество, необходимые для устройства общежительной обители. На горе возвели храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, а чудотворный образ занял в нём почётное место. С этого времени икона получила наименование Почаевской и стала привлекать множество молящихся.
Особую роль в укреплении обители сыграл преподобный Иов Почаевский. Он подвизался в посте, молитве и безмолвии, защищал православную веру, устраивал монастырскую жизнь и заботился о просвещении народа. При нём Почаевская обитель сделалась важным духовным и книжным центром Волыни.
После смерти Анны Гойской монастырь подвергся притеснениям со стороны её наследника Анджея Фирлея. В 1623 году его люди разграбили обитель и захватили Почаевскую икону, которая долгие годы находилась вне монастыря. Лишь в 1641 году, после настойчивых требований игумена Иова и тяжёлых испытаний, постигших семью похитителя, образ был возвращён на Почаевскую гору.
В 1649 году святыню перенесли в новый каменный Троицкий храм, построенный на средства благотворителей Феодора и Евы Домашевских. К тому времени слава о Почаевском образе уже распространялась далеко за пределами монастыря. К иконе приходили православные христиане разных сословий, прося исцеления, освобождения из плена, примирения и защиты от бедствий.
Наиболее известное событие, связанное с празднованием 5 августа, произошло в 1675 году. Почаевский монастырь, состоявший тогда преимущественно из деревянных строений и не имевший мощных оборонительных стен, оказался окружён многочисленным войском. Иноки, жители окрестностей, женщины и дети укрылись в обители, понимая, что человеческих сил для защиты почти не осталось.
Игумен Иосиф Добромирский призвал братию и весь народ не впадать в отчаяние, но обратиться с молитвой к Пресвятой Богородице. Перед Почаевской иконой начали читать акафист, прося Владычицу не оставить людей перед лицом неминуемой гибели. Молящиеся также призывали предстательство недавно преставившегося преподобного Иова Почаевского.
Согласно монастырскому преданию, над храмом явилась Пресвятая Богородица с распростёртым покровом, окружённая Ангелами. Рядом с Нею молился преподобный Иов, а небесное явление увидели не только защитники монастыря, но и осаждавшие. Нападавшие пришли в смятение, прекратили наступление и отступили от Почаевской горы.
Память о сем избавлении сохранилась в богослужении и народной памяти. Именно этому событию посвящено празднование Почаевской иконы Божией Матери 5 августа по новому стилю. Оно прославляет не военную силу и не гибель противника, но милость Божию, явленную беззащитным людям по молитвенному предстательству Пречистой.
В XVIII столетии Почаевская обитель более ста лет находилась под управлением униатского базилианского ордена. В 1773 году Почаевская икона была торжественно увенчана золотыми коронами, а её почитание продолжалось среди христиан разных обрядов. В 1831 году монастырь вернулся в Православную Церковь, а спустя два года получил статус лавры.
После возвращения обители православным почитание святыни заметно усилилось. В монастыре стали вести особую книгу, куда записывали свидетельства об исцелениях и иной помощи, полученной после молитвы перед образом. К Почаевской иконе обращались люди, страдавшие тяжёлыми болезнями, находившиеся в плену, переживавшие семейные раздоры и потерявшие надежду.
По иконографии Почаевский образ относится к типу «Умиление». Пресвятая Богородица изображена склонившей голову к Богомладенцу, Который сидит на Её правой руке, прижимается щекой к Матери и благословляет молящихся. На полях образа помещены изображения пророка Илии, первомученика Стефана, мучеников Мины и Авраамия, а также святых Екатерины, Параскевы и Ирины.
Нередко на списках Почаевской иконы изображают также камень с отпечатком стопы Богородицы. Однако сам чудотворный образ и Почаевская стопа являются двумя различными святынями, чьи истории соединились в одной обители. Их почитание обращает человека не к поклонению веществу, камню или воде, но к молитве перед Богом и благодарности за предстательство Его Пречистой Матери.
Церковный смысл праздника
История Почаевской иконы напоминает, что Божия Матерь не является магической покровительницей, исполняющей всякое человеческое желание. Христиане обращаются к Ней как к Матери Господа и милосердной Заступнице, прося донести их молитву ко Христу. Всякая помощь, полученная по Её предстательству, должна вести человека к покаянию, благодарности и изменению жизни.
Избавление монастыря в 1675 году раскрывает силу соборной молитвы. Иноки и миряне не разделялись по происхождению, богатству и положению, но вместе предстали перед Богом в общей беде. Праздник посему особенно призывает преодолеть вражду, которая делает людей беззащитными ещё прежде появления внешней угрозы.
Покров Богородицы нельзя понимать как обещание, что верующий никогда не встретит болезни, войны, утраты или смерти. Пречистая не избавила Своего Сына от Креста, но пребывала рядом с Ним до конца и разделила Его страдание. Её помощь нередко заключается не в мгновенном исчезновении беды, а в даровании человеку мужества, разума, верных помощников и пути ко спасению.
История похищения и возвращения иконы свидетельствует, что святыня не должна становиться предметом корысти, семейного спора или борьбы за влияние. Нельзя считать образ обычным имуществом, которое позволительно присвоить, продать вопреки воле владельцев или использовать для унижения другой стороны. Подлинное почитание святыни обнаруживается в благоговении, честности и способности отказаться от несправедливой выгоды.
Почаевский образ принадлежит к иконографическому типу «Умиление», в котором особенно ясно раскрыта близость Матери и Богомладенца. Эта близость напоминает, что христианская вера не строится только на страхе перед судом, но основана на любви Бога, вошедшего в человеческую жизнь. Человек, молящийся перед иконой, призывается сам стать милосерднее к детям, больным, испуганным и беззащитным.
Что можно и нужно делать 5 августа
Благочестиво в сей день посетить храм, принять участие в Божественной литургии и помолиться перед Почаевским образом или его списком. У Пресвятой Богородицы просят защиты от вражды, плена, пожара, тяжёлой болезни, семейного разделения и внезапной опасности. Молитву надлежит соединять с готовностью принять волю Божию, а не требовать заранее избранного человеком результата.
Поскольку праздник приходится на среду, верующему следует соблюсти установленное Церковью воздержание по силам и состоянию здоровья. Меру поста разумно согласовать с духовником, особенно пожилым людям, детям, беременным женщинам и тем, кто проходит лечение. Постная пища не принесёт пользы, если человек весь день проведёт в раздражении, осуждении и ссорах.
Полезно прочитать акафист Почаевской иконе Божией Матери или известные молитвы Пресвятой Богородице. Можно также прочитать евангельское повествование о посещении Христом дома Марфы и Марии, которое звучит за богослужением в честь Богородицы. Слова Спасителя напоминают, что деятельная забота должна сопровождаться вниманием к главному — слушанию слова Божия.
Сей день особенно располагает к примирению родственников, соседей и людей, разделённых давней враждой. Можно сделать первый шаг, отказаться от оскорбительных требований и предложить честное решение спора. Молитва о защите от внешнего врага будет лицемерной, если человек сам продолжает разрушать собственный дом ненавистью и местью.
Добрым делом станет помощь людям, вынужденно оставившим жильё из-за пожара, войны, наводнения или иной беды. Можно передать одежду, продукты и лекарства, помочь восстановить документы или предоставить безопасное временное место. Поддержку следует оказывать уважительно, не требуя от пострадавших подробного рассказа о пережитом и публичной благодарности.
Уместно проверить домашнюю безопасность, состояние электропроводки, печи, газового оборудования и свободный доступ к выходам. Семье полезно обсудить порядок действий при пожаре, грозе или необходимости срочно покинуть жилище. Упование на предстательство Богородицы не отменяет человеческой ответственности и разумной предусмотрительности.
Что нельзя делать 5 августа 2026 года
I. В день Почаевской иконы нельзя разжигать семейную ссору из-за денег, наследства или жилья. Не следует требовать от пожилых родителей немедленно переписать квартиру, делить имущество при живом владельце или настраивать родственников друг против друга. Особенно тяжко пользоваться болезнью и зависимостью близкого человека, чтобы получить его подпись под выгодным документом.
II. Не подобает отказывать в ночлеге родственнику или знакомому, который оказался в дороге без безопасного места для остановки. Нельзя выставлять человека на улицу поздним вечером, особенно если вместе с ним находятся дети, пожилые люди или больные. Если принять его в доме невозможно, следует помочь найти гостиницу, транспорт или другое надёжное убежище.
III. Нельзя оставлять маленького ребёнка одного дома, в автомобиле или возле водоёма. Даже короткий поход в магазин может закончиться пожаром, травмой, перегревом или исчезновением ребёнка. Взрослый обязан заранее решить, кто будет присматривать за ним, а не надеяться, что «ничего не случится».
IV. Тяжкий грех — удерживать чужие документы, банковскую карту или телефон, чтобы управлять супругом, пожилым родственником либо работником. Нельзя прятать паспорт, запрещать человеку самостоятельно пользоваться деньгами и лишать его возможности обратиться за помощью. Забота не даёт права превращать близкого в бесправного пленника.
V. Не следует брать кредит, подписывать договор или вносить крупную предоплату под давлением продавца. Обещание огромной скидки «только сегодня» часто заставляет человека согласиться на невыгодные условия, скрытые услуги и неподъёмные платежи. Перед покупкой надлежит спокойно прочитать документы, проверить продавца и обсудить решение с тем, кому доверяешь.
Народные приметы 5 августа
В народном календаре 5 августа называли Трофимом Бессонником. Наименование связано с памятью мучеников Трофима, Феофила и их сподвижников, также совершаемой Церковью в этот день. Слово «Бессонник» объясняли разгаром полевой страды, когда крестьяне вставали до рассвета и трудились до позднего вечера.
День именовали также Калинниками-Малинниками. К началу августа созревали малина и первые плоды калины, поэтому женщины и молодёжь отправлялись за ягодами. Их ели свежими, сушили, готовили начинку для пирогов и делали запасы на зиму.
Если вечером над лугами и низинами стелился туман, ожидали ясной и спокойной погоды. Густой туман после тёплого дня связывали с сохранением тепла в ближайшие сутки. При этом путникам старались не отправляться ночью в незнакомую местность из-за плохой видимости.
Ярко мерцавшие перед рассветом звёзды считались предвестием дождя через два или три дня. Особенно внимательно земледельцы наблюдали за небом во время уборки урожая, поскольку приближение осадков требовало ускорить работы. Собранное зерно и сено старались заранее перенести под надёжную крышу.
Большое количество муравьёв на тропах и возле муравейников обещало сухой и солнечный день. Если насекомые торопливо закрывали входы в жилище, ожидали дождя. Подобные наблюдения помогали крестьянам выбирать время для полевых работ, хотя не являлись безошибочным прогнозом.
Громкое уханье филина связывали с приближением похолодания. Направление паутины также использовали как примету: протянутая к северу якобы предвещала холод, а к югу — потепление. Такие толкования отражают народный опыт наблюдения за животными и ветром, но не обладают духовной властью.
Дождь на Трофима считали помощью полям, если земля страдала от засухи. Продолжительный ливень во время жатвы, напротив, вызывал тревогу за зерно и сено. Люди спешили укрыть урожай и прекращали работу при приближении грозы.
Народные названия и погодные приметы 5 августа не принадлежат к православному вероучению. Нельзя считать малину магическим средством привлечения любви, толковать сны как обязательное пророчество или видеть в позднем пробуждении неизбежную причину будущих несчастий. Подлинное содержание дня Почаевской иконы заключается в молитве, посте, примирении, защите слабого и надежде на милость Пресвятой Богородицы.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
