29 августа 2026 года приходит Ореховый Спас — третий и последний из трёх августовских Спасов, вслед за Медовым и Яблочным. В старом русском календаре сей день стоял на самом переломе времён: лето ещё не ушло, но зори уже прохладнее, колосья налились тучным зерном и будто бы просятся под серп, в лесных чащах поспевает лещина, а крестьянин всё чаще глядит не на летнюю страду, а на осень и грядущую зиму.
В церковном календаре 29 августа совершается Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа — Спаса Нерукотворного. В 2026 году праздник приходится на субботу и совпадает с попразднством Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост к этому времени уже завершён.
В народе же церковное торжество легло на древний земледельческий рубеж и обросло несколькими именами — Ореховый, Хлебный, Холщовый Спас, Спас на полотне. Каждое из них словно открывает особую дверь в крестьянский август: одно ведёт в орешник, другое — на гумно, третье — на шумную ярмарочную площадь, где колышутся развёрнутые полотна.
История Орехового Спаса
Церковное сердце Третьего Спаса — память о Нерукотворенном Образе Господа Иисуса Христа. Согласно древнему преданию, правитель сирийской Едессы Авгарь, страдавший тяжёлым недугом, услышал о Христе и послал к Нему своего слугу Ананию с просьбой об исцелении.
Анания хотел запечатлеть Лик Спасителя, однако сделать этого не мог. Тогда Христос умыл лицо водой и отёр его убрусом — полотном, на котором чудесным образом осталось Его изображение. Отсюда и произошло название Нерукотворного Образа: Лик был запечатлён не человеческой рукой. Предание об Эдесском образе прослеживается в христианской традиции с глубокой древности.
Святыня долго пребывала в Едессе, а в 944 году была передана Византии. 16 августа по старому стилю Нерукотворный Образ торжественно внесли в Константинополь. По современному календарю Русской Православной Церкви эта дата приходится на 29 августа. Именно событие 944 года и составляет собственно церковное основание нынешнего праздника.
На Руси праздник Спаса Нерукотворного пришёлся на ту пору, когда годовой круг земледельца поворачивал от лета к осени. Жатва подходила к концу, хлеб пересыпали в закрома, из новой муки уже можно было ставить тесто, а в лесу созревали орехи. Так церковная дата постепенно обрела богатую народную одежду.
Третий Спас отмечали куда тише Медового и Яблочного. В поле ещё оставалось немало дела, да и осень стояла у порога — не до долгого гулянья было рачительному хозяину. Однако в храм непременно шли на молитву, благодарили Бога за хлеб насущный, а дома накрывали стол из плодов завершившегося лета.
И потому Ореховый Спас — праздник не столько шумного веселья, сколько достатка, добытого трудом. Пахнет в нём свежей коркой нового хлеба, сухой соломой, лесным орехом и холстом; слышен скрип телеги, что везёт зерно в амбар, и дальний крик журавлей, которым уже пора собираться в дорогу.
Почему Спас называется Ореховым, Хлебным и Холщовым
Самое известное имя — Ореховый Спас. К концу августа во многих областях России поспевала лещина, и начиналась пора её сбора. В Сибири этому времени соответствовала заготовка кедрового ореха. Орех был ценным припасом: его сушили, хранили на зиму, употребляли в пищу и берегли как добрую добавку к скудному зимнему столу.
В хороший год ветви орешника склонялись под тяжестью плодов. Тогда в лес отправлялись с корзинами и кузовами, а хозяева радовались: богат орешник — будет чем подкрепиться, когда землю скуёт мороз.
Второе имя — Хлебный Спас. К 29 августа жатва на значительной части Руси уже завершалась или близилась к концу. Снопы стояли в поле, гумна наполнялись зерном, а на стол впервые подавали хлеб и пироги из муки нового урожая. Отсюда крепкое народное слово: «Третий Спас хлеба припас».
Хлеб в крестьянском доме был не простым кушаньем. За каждым караваем стояла целая година труда: весенняя пахота, посев, июльский зной, серп, вязка снопов, молотьба. Посему новый хлеб встречали с особенным почтением. Им делились со своими, им угощали гостя, за него благодарили Бога.
Третье название — Холщовый Спас, или Спас на полотне. Оно связано с ярмарками, на которых в конце августа продавали домашние холсты и другие тканые изделия. Сохранилась поговорка: первый Спас связывали с водой, второй — с яблоками, а на третий «на зелёных горах холсты продают».
Есть здесь и красивое созвучие с церковным событием: Нерукотворный Лик Спасителя, по преданию, запечатлелся именно на убрусе — полотне. Потому народное имя «Спас на полотне» удивительным образом соединило священное предание и привычную крестьянскую вещь.
Называли день и просто Третьим Спасом — последним из августовской троицы. Мед уже собран, яблоки поспели, хлеб налился, орех затвердел в скорлупе. Лето словно раскладывало перед человеком последние свои дары и тихо уступало место осени.
Как праздновали Ореховый Спас на Руси
Утро начинали не праздной суетой. Рачительный хозяин сперва оглядывал двор, поле и амбар: всё ли убрано, не осталось ли зерно под открытым небом, готовы ли закрома принять новый урожай.
В храме молились Спасителю и благодарили Бога за хлеб насущный. Несмотря на богатую народную обрядность, Третий Спас не считался в деревенском календаре таким большим гуляньем, как некоторые другие праздники: конец августа оставался рабочей порой.
Хозяйки ставили тесто из свежей муки. На столе появлялись хлебы и пироги нового урожая. Пекли не напоказ: первый новый каравай был знаком того, что тяжёлая жатва не прошла тщетно и семья входит в осень не с пустыми закромами.
Праздничная еда была сытнее недавней постовой. Успенский пост завершался накануне. В этнографических описаниях Третьего Спаса упоминаются хлеб и пироги нового урожая, овсяная каша, мёд, малина и особая пожинальная трапеза.
Отдельное дело — поход в орешник. В лес брали корзины и отправлялись за созревшей лещиной. Тут уже вся семья могла потрудиться: старшие знали урожайные места, молодые пробирались через чащу, дети помогали собирать упавшие орехи.
Часть добычи ели сразу, часть сушили и складывали впрок. Ореховый запас был мал да дорог: скорлупа хорошо берегла ядро, потому урожай можно было хранить долгими зимними месяцами.
Но одной деревней праздник не ограничивался. Третий Спас был ярмарочным днём. На торги везли полотно, холсты, овощи, плоды и прочий хозяйский товар. Отсюда — Холщовый Спас. На площади встречались деревни, торговались хозяйки, мерили холст, приглядывали вещь к зиме.
Хорошая покупка воспринималась как доброе начало осенней поры. Ярмарка служила не одним торгом: тут узнавали вести, встречали знакомых, договаривались о будущих работах и присматривали необходимое к холодам.
Третий Спас соседствовал и со Спожинками — завершением жатвы. В разных областях часть жатвенных обычаев приходилась на Успение 28 августа, часть переходила на следующий день. Самые неторопливые хозяева к Третьему Спасу только дожинали последний хлеб.
День потому и не располагал к праздности. Пока зерно не под крышей, пока орех не собран, пока осенний дождь не запер дорогу, крестьянин торопился завершить дело. Оттого в образе Орехового Спаса столь мало беспечной летней праздности и столь много спокойного, основательного труда.
Традиции Орехового Спаса 29 августа
Главной традицией дня остаётся хлеб нового урожая. Если есть возможность испечь домашний хлеб или пирог, 29 августа для этого особенно подходящая дата. Пусть ныне зерно чаще приходит не из собственного поля, смысл обычая остаётся прежним: хлеб не должен становиться незаметной вещью, которую берут со стола и выбрасывают без мысли о труде, вложенном в него.
Вторая традиция — собирать и заготавливать орехи. Где растёт лещина и сбор разрешён, можно отправиться в лес. В других местах достаточно поставить на стол орехи, приготовить выпечку с ними или пополнить домашние зимние запасы.
Третья — завершать летние хозяйственные дела. Ореховый Спас словно подгонял хозяина: летний день убывает, роса становится студёнее, а впереди дожди. Хорошо убрать урожай, перебрать овощи, просушить припасы, привести в порядок кладовую, погреб или дачный сарай.
Четвёртая — торг и ярмарка. Старое название «Холщовый Спас» делает этот день подходящим для покупки нужных дому вещей. В былые времена выбирали полотно; современному человеку ближе одежда, домашний текстиль, посуда, вещи для хозяйства — главное, чтобы покупка служила дому, а не была сделана лишь из тщеславия.
Пятая традиция — щедрый стол для своих. Новый хлеб не прятали от гостя. Собранное летом должно было напомнить не только о запасливости, но и о способности поделиться.
И, конечно, над всеми земными трудами стояло церковное содержание дня — молитва Спасителю. Народное имя «Ореховый» не должно заслонять самого Спаса. 29 августа Церковь чтит Нерукотворный Лик Христов, и потому начало праздника естественно положить в храме или домашней молитве.
Что можно делать на Ореховый Спас 29 августа
Можно и хорошо испечь хлеб из новой муки. Свежий каравай — главный земной образ Хлебного Спаса. Хорошо поставить его посреди семейного стола и разделить со всеми домашними.
Можно собирать орехи и делать зимние припасы. Третий Спас никогда не был праздником безделья. Поспела лещина — пора брать кузовок; созрел огород — время не оставлять урожай под дождями.
Можно работать в поле, саду и по хозяйству. Для старой деревни конец августа был слишком важной порой, чтобы оставлять хлеб из-за календарного дня. Наоборот, закончить начатое считалось добрым делом.
Можно заниматься заготовками. Сушить урожай, перебирать овощи, варить припасы на зиму, приводить в порядок погреб и кладовую — всё это вполне созвучно хозяйственному духу Третьего Спаса.
Можно отправляться на ярмарку и покупать нужные вещи. Холщовый Спас издревле был торговым днём. Особенно ценились вещи добротные, способные долго служить дому.
Можно накрыть семейный стол и позвать гостей. Хорошо подать хлеб, пироги, орехи, мёд и прочие плоды уходящего лета. Застолье должно быть щедрым, но не буйным.
Можно делиться урожаем. Каравай, горсть орехов, банка домашних припасов или обычное угощение соседу вполне продолжают старую логику праздника: достаток добр тогда, когда сердце возле полного амбара не делается скупым.
Можно начинать приготовления к осени. Проверить тёплые вещи, запасы, крышу дачного дома, окна, хозяйственный инвентарь — после Третьего Спаса народный календарь уже явственно поворачивает к холодам.
Что нельзя делать на Ореховый Спас
I. Нельзя лениться, когда урожай ещё требует рук. На Третий Спас труд не откладывали без нужды. Оставить спелое зерно или плоды пропадать считалось дурным хозяйствованием: лето кормило человека, а человек обязан был вовремя принять его дар.
II. Нельзя бросать и топтать хлеб. К хлебу нового урожая относились с особым почтением. Каравай добывался тяжёлым годовым трудом, потому швырять хлеб, играть им или бездумно отправлять пригодную пищу в мусор было непристойно.
III. Не следует скупиться за праздничным столом. Если в доме есть достаток, странно прятать угощение от родственника, гостя или нуждающегося соседа. Хлебный Спас любит не пустое бахвальство запасами, противное Спасителю, а добрую хозяйскую щедрость.
IV. Нельзя ссориться при дележе урожая и денег. Спор из-за мешка зерна, корзины орехов, покупки или выручки способен испортить самый добрый день. Лучше заранее договориться, кому что принадлежит, нежели входить в осень со старой роднёй во вражде.
V. Нельзя обманывать покупателя или продавца на торгу. Холщовый Спас был ярмарочным днём, а потому нечестная мера, скрытый изъян товара, обсчёт и лукавый торг считались особенно постыдными. Добро, добытое обманом, достатком не назовёшь.
VI. Не следует идти за орехами на чужую землю без позволения хозяина. Урожай собирали усердно, но своё отличали от чужого. Изобилие леса или сада не давало права присваивать то, что принадлежит другому дому.
VII. Нельзя оставлять собранный урожай портиться из нерадения. Зерно следовало просушить, орехи перебрать, погреб приготовить. Полные корзины ещё не означают богатой зимы, коли хозяйская беспечность погубит припасы прежде морозов.
VIII. Не подобает превращать праздник в пьяное гульбище. Стол на Третий Спас мог быть сытным, однако осенняя пора требовала ясной головы и крепких рук. После застолья жизнь не останавливалась: двор, поле и семья всё так же нуждались в хозяине.
IX. Нельзя отвергать человека, пришедшего с добрым намерением. Родного, соседа или путника старались встретить хлебом и мирным словом. Порог дома в урожайную пору не должен становиться местом ненужной злобы.
Народные приметы на Ореховый Спас
На Третий Спас народ уже пристально глядел в сторону осени. Свет убывал, птица поднималась в путь, орешник отдавал последние летние плоды, и по каждому знаку старались угадать, скоро ли придёт стужа.
Много орехов уродилось — на будущий год будет много хлеба. Одна из главных примет Орехового Спаса связывала плодородие леса с будущим урожаем полей.
Журавли улетели к Третьему Спасу — на Покров ударит мороз. Если же птицы не спешат на юг, ранней зимы не ждали.
Ласточки собираются в дорогу — лето окончательно клонится к исходу. Говорили, что ласточки отлетают «в три Спаса», и на последнем всё чаще замечали опустевшее небо.
Хорошая погода на Ореховый Спас — зима будет недолгой, а весна придёт рано. Ясный исход августа сулил сравнительно лёгкий холодный сезон.
Вода в реках и озёрах стоит тихо — осень будет спокойной, а зима малометельной. Гладкая вода без ветровой ряби считалась добрым знаком.
Круг возле луны — к дождю. Ночной венец вокруг месяца обещал скорое ненастье.
Бледные звёзды — к ясной и сухой погоде. Чем спокойнее выглядело ночное небо, тем меньше опасались близкого дождя.
Звёзды видны над облачной пеленой — к сильному ветру. По ночному небу судили, какой погодой встретит деревню приближающийся сентябрь.
Гроза на Третий Спас — к тёплой осени. Позднеавгустовский гром не всегда пугал: его могли принимать за обещание долгого тепла.
Птицы рано потянулись на юг — холода не за горами. Если же стаи ещё держались на привычных местах, осени давали больше времени.
Ореховым Спасом август словно закрывает ворота лета. За ними остаются медовый дух пасеки, яблочная зрелость садов и жаркая жатва; впереди — туманное утро сентября, холодная роса и осенний труд. Но прежде чем переступить сей рубеж, человек ломает свежий каравай, слушает сухой стук орехов в корзине и благодарит Спасителя за то, что Он послал и чем будет кормиться дом до нового тепла.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
