29 августа 2026 года Православная Церковь празднует Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа, или Убруса, Господа Иисуса Христа. Праздник установлен в память о событии 944 года, когда одна из наиболее почитаемых святынь христианского Востока была торжественно принесена из сирийской Едессы в столицу Византии. В церковной традиции этот образ называют также Спасом Нерукотворным, а в народной же среде церковный праздник сегодня получил название Ореховый, или Хлебный, или Холщовый Спас.
В 2026 году 29 августа приходится на субботу, седмицу 13-ю по Пятидесятнице. Успенский пост уже завершился, однако Церковь продолжает попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Богослужение Нерукотворному Образу совершается вместе со службой попразднства, а праздничное величание обращено непосредственно ко Христу и Его Пречистому Лику.
Историческое содержание праздника Нерукотворенного Образа Спасителя
История праздника состоит из двух частей. Первая относится к древнему церковному преданию о происхождении самого образа, вторая — к хорошо засвидетельствованным событиям X столетия, когда святыня действительно была перенесена из Едессы в Константинополь.
Согласно церковному преданию, во время земной жизни Спасителя в Едессе правил Авгарь V, страдавший тяжёлой болезнью. Услышав о проповеди и чудесах Иисуса Христа, правитель уверовал в Него и послал своего человека Ананию с письмом, в котором просил Господа прийти в Едессу и исцелить его. Анания, умевший рисовать, должен был также попытаться запечатлеть внешний облик Христа.
Предание рассказывает, что написать Спасителя художнику не удалось. Тогда Христос Сам попросил воду и убрус — полотенце или плат, — омыл лицо и отёр его тканью, после чего на ней чудесным образом осталось изображение Его Лика. Господь передал плат Авгарю вместе с обещанием послать к нему ученика. Отсюда и происходит название «Нерукотворный»: образ возник не посредством обычной работы иконописца.
Авгарь с благоговением принял святыню и, согласно преданию, получил облегчение от болезни. После Воскресения и Вознесения Христова в Едессу пришёл апостол от семидесяти Фаддей, проповедовал Евангелие, крестил Авгаря и завершил его исцеление. Нерукотворный Образ был помещён над городскими воротами и почитался жителями Едессы как одна из главных святынь города.
Позднейшее церковное сказание повествует, что когда один из потомков Авгаря возвратился к язычеству и возникла угроза уничтожения образа, Едесский епископ скрыл его. Нишу в городской стене заложили кирпичами, оставив перед святыней горящую лампаду. Со временем место сокрытия было забыто.
С новым обретением образа предание связывает персидскую осаду Едессы в VI столетии. По церковному повествованию, епископу было указано место, где находилась святыня. Нишу открыли и обнаружили образ, а на закрывавшей его черепице — ещё одно изображение Лика Христова. После молитвенного шествия с образом вокруг города опасность миновала. Именно из этого предания происходит ещё один известный вариант иконографии — Спас на чрепии, то есть изображение Лика Христова на черепице.
При этом письменная история предания требует некоторой осторожности. Раннее сказание о переписке Авгаря со Христом известно ещё древним церковным авторам, однако повествование непосредственно о Нерукотворном Образе появляется в письменных источниках позднее. Один из первых несомненных авторов, называющих Эдесский образ «богозданной иконой», — церковный историк Евагрий в VI веке. К VIII столетию почитание святыни уже было широко распространено, а на неё ссылались защитники иконопочитания.
Особое значение Нерукотворный Образ приобрёл во время иконоборческих споров. Для православных христиан история святыни становилась свидетельством того, что изображение Христа не противоречит вере в Его Божественную природу. На VII Вселенском Соборе 787 года упоминалось почитание Эдесского образа, к которому стекались христиане Востока.
К X веку Едесса находилась под мусульманской властью, тогда как византийские императоры стремились получить знаменитую христианскую реликвию. Особенно настойчиво этого добивался император Роман I Лакапин. Переговоры оказались трудными: местные христиане не желали расставаться со святыней, а её передача требовала согласия властей.
В 944 году соглашение всё же было достигнуто. По сведениям византийских источников, империя обязалась гарантировать безопасность Едессы и ряда соседних городов, освободить 200 пленников и выплатить 12 тысяч серебряных монет. После этого Нерукотворный Образ и связанное с ним письмо Авгарю были переданы византийской стороне. За святынями прибыл епископ Самосаты Авраамий.
Путь реликвии к Константинополю превратился в огромное церковное и государственное событие. Образ сопровождали священнослужители и представители императорской власти. Составленная вскоре после перенесения византийская «Повесть о Нерукотворном образе» рассказывает о чудесах и исцелениях, происходивших во время путешествия.
15 августа 944 года по тогдашнему календарю святыня достигла Константинополя. Поскольку в этот день праздновалось Успение Богородицы, сначала её внесли во Влахернский храм. На следующий день, 16 августа, состоялись главные торжества: с псалмами, светильниками и молитвами Нерукотворный Образ пронесли по столице, внесли в собор Святой Софии, а затем перенесли в императорский дворец. Именно этот день стал ежегодным церковным праздником, который Русская Православная Церковь ныне отмечает 29 августа.
В конце торжественного пути святыня была помещена в дворцовой Фаросской церкви Богородицы, где хранились важнейшие реликвии, связанные с земной жизнью и Страстями Христовыми. Нерукотворный Образ занял среди них исключительное место и сделался одной из главных святынь Константинополя.
Дальнейшая судьба подлинного Эдесского образа достоверно не установлена. После захвата и разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году его следы теряются. Существуют разные предания о последующем пути святыни, однако уверенно отождествить какой-либо из сохранившихся сегодня образов с тем самым Мандилионом, перенесённым в Константинополь в 944 году, невозможно.
На Руси образ Спаса Нерукотворного получил исключительное распространение. Лик Христа изображали в храмах, на иконах и воинских знамёнах, а тропарь Нерукотворному Образу вошёл в число молитв, которые традиционно читаются при входе в храм. Сам тип изображения — прямой, обращённый к молящемуся Лик Спасителя — стал одним из наиболее узнаваемых в православной иконографии.
Церковный смысл праздника Нерукотворенного Образа
Главный смысл праздника заключён не в древности ткани и даже не в загадке дальнейшей судьбы исторической реликвии. Церковь обращает взор человека непосредственно ко Христу. Почитается не вещество само по себе, а изображённый на образе Господь.
Нерукотворный Спас особенно тесно связан с православным учением об иконопочитании. Христианин не поклоняется краске, дереву или ткани как божеству. Честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу — к Самому Христу. Именно поэтому иконопочитание принципиально отличается от идолопоклонства.
Особую глубину этому придаёт тайна Боговоплощения. Невидимый Бог стал истинным Человеком. Христос имел человеческое лицо, тело, голос; Его могли видеть апостолы, к Нему могли прикасаться люди. Возможность изображать Спасителя поэтому свидетельствует о реальности Его воплощения: Сын Божий не только казался человеком, но действительно воспринял человеческую природу.
Именно эта мысль приобрела огромное значение во время иконоборчества. Отказ от изображения Христа мог затронуть гораздо более глубокий вопрос — насколько всерьёз принимается Его подлинное воплощение. Нерукотворный Образ становился для защитников икон одной из зримых иллюстраций того, что человеческий Лик Спасителя достоин благоговейного изображения и почитания.
Есть и другой смысл. В традиционной иконе Нерукотворного Спаса нет сложного сюжета: перед человеком только Лик Христа. Ничто не отвлекает от прямой встречи взгляда молящегося со взглядом Спасителя. Такая икона словно задаёт вопрос не о том, насколько хорошо человек знает историю праздника, а о том, кем Сам Христос является для него.
Поэтому праздник обращает внимание и на собственный человеческий образ. Христианство учит, что человек создан по образу Божию. Этот образ способен затемняться грехом, жестокостью, ложью и страстями, но задача духовной жизни состоит не в создании новой личности, а в очищении и восстановлении того, что было искажено.
Наконец, история перенесения святыни напоминает, насколько легко земные обстоятельства меняются. Города переходят от одной державы к другой, дворцы разрушаются, величайшие реликвии могут исчезнуть. Но вера Церкви не зависит от сохранности единственного исторического предмета: Сам Христос остаётся с Церковью независимо от судьбы древнего убруса.
О чем молиться Спасителю 29 августа
Перед образом Спаса Нерукотворного прежде всего молятся об укреплении веры во Христа. Такая молитва особенно уместна в периоды сомнений, духовного охлаждения и внутренней растерянности.
Можно просить Господа об исцелении от болезней и помощи во время лечения. Само церковное предание о Нерукотворном Образе связано с просьбой Авгаря об исцелении. Однако молитва не заменяет врача и не означает требования непременного чуда — христианин просит помощи, оставляя исход воле Божией.
Уместно молиться о родных и близких, переживающих тяжёлую болезнь, прося для них здоровья, терпения, хороших врачей и сил перенести лечение.
Перед Ликом Спасителя можно обращаться о прощении грехов и исправлении собственной жизни. Икона ставит человека лицом к лицу со Христом и естественно побуждает спросить себя, что в собственной жизни давно требует перемены.
Молятся Господу о защите в опасности и сохранении дома и семьи. Такое прошение созвучно многовековой традиции почитания Нерукотворного Образа как святыни, перед которой христиане молились во время войн, осад и других бедствий.
Можно просить о помощи перед важным решением, когда человек боится ошибиться, поддаться выгоде или выбрать наиболее удобный, но нечестный путь.
Особенно уместна молитва об избавлении от лжи и самообмана. Перед Ликом Христа человек просит не просто удачного разрешения проблемы, но способности увидеть самого себя правдиво и не оправдывать собственные дурные поступки.
Можно молиться о мире между родственниками, прекращении затянувшейся вражды, способности попросить прощения и самому простить человека, который искренне раскаялся.
Наконец, перед Нерукотворным Образом уместно просто благодарить Спасителя — за жизнь, семью, помощь, здоровье, пережитые трудности и возможность начать исправлять то, что ещё возможно исправить.
Что можно и нужно делать 29 августа 2026 года
В день Нерукотворного Образа Спасителя прежде всего благочестиво посетить храм и помолиться за богослужением. В 2026 году праздник приходится на субботу и совершается вместе с попразднством Успения Пресвятой Богородицы.
Можно помолиться перед иконой Спаса Нерукотворного, если такой образ есть дома или в храме. Однако отсутствие именно этой иконы не препятствует молитве: христианин обращается ко Христу, а не к определённому произведению иконописи.
Хорошо прочитать Евангелие, особенно если в повседневной жизни чтение постоянно откладывается. Праздник Лика Христова особенно располагает не только смотреть на изображение Спасителя, но и обратиться к Его словам.
Можно причаститься Святых Христовых Таин, если человек должным образом подготовился в соответствии с практикой своего прихода.
29 августа уже не относится к Успенскому посту. В 2026 году праздник приходится на субботу, поэтому специального постного ограничения из-за дня недели также нет. Праздничная семейная трапеза вполне допустима.
Уместно помочь больному человеку: купить лекарства, отвезти родственника к врачу, навестить находящегося в больнице или просто оказать бытовую помощь тому, кому сейчас тяжело. Такая забота особенно созвучна преданию об исцелении Авгаря.
Хорошо примириться после ссоры, если препятствием остаётся главным образом собственная гордость. Молитва перед Ликом Христа располагает человека посмотреть не только на чужую вину, но и на своё участие в конфликте.
Можно заниматься обычной работой и хозяйственными делами. Церковного запрета на труд 29 августа нет. Профессиональные обязанности, уборка, приготовление пищи, поездки, покупки и забота о доме сами по себе празднику не противоречат.
Уместно привести в порядок домашний иконостас: осторожно убрать пыль, проверить лампаду, убрать засохшие цветы. К самой иконе следует относиться бережно, не применяя воду или чистящие средства непосредственно к живописной поверхности.
Полезно задуматься и о том, какое впечатление человек оставляет после себя в других людях. Праздник образа Христова особенно напоминает: христианина узнают не только по кресту или иконам в доме, но по его словам, отношению к слабому, честности и способности держать данное слово.
Что нельзя делать 29 августа 2026 года
I. Нельзя ссориться и намеренно унижать близких. Особенно дурно начинать семейный конфликт из-за денег, старой обиды или бытовой мелочи и доводить его до оскорблений. Праздник Лика Христова располагает человека прежде всего следить за собственными словами и поступками.
II. Нельзя лгать ради собственной выгоды. Обман покупателя, работодателя, родственника или делового партнёра остаётся обманом независимо от того, насколько незначительным кажется человеку. Молитва перед Христом плохо совместима с намерением в тот же день сознательно вводить другого в заблуждение.
III. Не следует участвовать в сомнительных денежных сделках, если их выгода строится на чужом ущербе. Присвоить ошибочный перевод, скрыть дефект продаваемой вещи, воспользоваться неопытностью другого или намеренно не выполнить оплаченную работу — поступки, от которых следует отказаться.
IV. Нельзя напиваться и терять контроль над собой. Успенский пост закончился, но окончание поста не означает разрешения на невоздержание. Праздничное застолье не должно заканчиваться грубостью, ссорой или поступками, за которые на следующий день приходится стыдиться.
V. Не следует переедать после продолжительного Успенского поста. Организму требуется разумное возвращение к привычному рациону, а христианское празднование вообще не предполагает, что радость измеряется количеством еды на столе.
VI. Нельзя отказывать близкому в необходимой помощи ради собственных развлечений. Если родителю нужны лекарства, ребёнку — забота, а пожилому родственнику — сопровождение, такие обязанности важнее желания провести весь день исключительно для себя.
VII. Не подобает хранить желание отомстить человеку. Защитить свои права, обратиться в суд или прекратить опасные отношения можно и иногда необходимо. Но сознательно искать возможность причинить обидчику ответное зло — совсем иной выбор.
VIII. Нельзя использовать икону как магический талисман. Нерукотворный Спас не является предметом, который автоматически приносит удачу, деньги или защищает дом независимо от жизни самого человека. Перед образом молятся Христу, а не пытаются получить власть над обстоятельствами.
IX. Не следует заниматься гаданиями, приворотами, заговорами и другими магическими практиками. Попытка узнать будущее или воздействовать на другого человека оккультным способом прямо противоречит доверию Богу, которое предполагает христианская молитва.
X. Нельзя забывать о благодарности после полученной помощи. Человек легко обращается к Богу в болезни, опасности или тяжёлом финансовом положении, а после разрешения беды вновь живёт так, будто всё произошло само собой. День Нерукотворного Образа хорошо напоминает не только просить, но и благодарить Спасителя.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
