20 сентября 2026 года Православная Церковь чтит преподобных Александра Пересвета и Андрея Ослябю — воинов-схимников, учеников Сергия Радонежского и участников Куликовской битвы. Они оставили военную службу ради монашеской жизни, однако в решающий момент вновь отправились в поход по благословению своего духовного наставника. Их память напоминает о мужестве, верности долгу, готовности к самопожертвованию и ответственности за людей, которых человек призван защищать.
В 2026 году 20 сентября приходится на воскресенье, Неделю 16-ю по Пятидесятнице, пред Воздвижением. Поста нет. Церковь также совершает предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы, чтит мученика Созонта, святителя Иоанна Новгородского, преподобных Макария Оптинского и Серапиона Псковского. Память Пересвета и Осляби приходится на 7 сентября по старому стилю — канун Рождества Богородицы и памятную дату Куликовской битвы в церковном календаре.
Житие преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби
Александр Пересвет происходил из бояр Брянской земли, а Андрей Ослябя был связан с городом Любутском на Оке, входившим в Брянское княжество. Оба принадлежали к воинскому сословию, владели оружием и имели опыт ратной службы. До принятия монашества их жизнь проходила в условиях постоянных княжеских конфликтов и ордынской зависимости русских земель.
В XIV веке Александр и Андрей оставили мирскую службу и посвятили себя Богу. Александр принял постриг с сохранением своего имени, а Ослябя получил монашеское имя Андрей. По одному из преданий, Пересвет первоначально подвизался в Борисоглебском монастыре под Ростовом, основанном по благословению Сергия Радонежского. Впоследствии оба воина оказались в Троицкой обители, где стали учениками преподобного Сергия.
Монашеская жизнь требовала от них совершенно иного подвига. Люди, привыкшие к военной службе, теперь проводили дни в молитве, посте, послушании и повседневном труде. Они отказались от боярского положения и воинской славы, подчинив себя монастырскому уставу. Но опыт прежней жизни не исчез: когда настало время нового испытания, именно эти иноки оказались среди тех, кому предстояло отправиться вместе с княжеским войском.
В 1380 году великий князь Московский Дмитрий Иванович начал собирать силы для выступления против Мамая. Ордынский правитель стремился восстановить своё влияние над русскими княжествами, а приближавшееся столкновение могло определить дальнейшую судьбу Московской Руси. К Дмитрию присоединились полки разных земель, и князь отправился в Троицкую обитель за благословением преподобного Сергия Радонежского.
Сергий благословил Дмитрия на предстоящую борьбу. Князь попросил старца отпустить с ним двух иноков, которые прежде были опытными воинами, — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Их участие должно было стать духовным укреплением для ратников, отправлявшихся навстречу многочисленному неприятелю.
Преподобный Сергий благословил обоих учеников и повелел им облачиться в великую схиму — монашеское одеяние с изображением креста. Они получили благословение на ратное служение и отправились вместе с войском Дмитрия. Вскоре русские полки перешли Дон и расположились в районе впадения Непрядвы, где им предстояло встретиться с силами Мамая.
По дороге к месту сражения Александр Пересвет остановился возле кельи отшельника, жившего неподалёку от будущего Димитриевского монастыря на Рязанской земле. Здесь он оставил свой дорожный посох, изготовленный из цельного яблоневого дерева. Впоследствии посох хранился в Димитриевском монастыре и почитался как памятная реликвия. Сегодня он находится в собрании Сергиево-Посадского музея-заповедника.
8 сентября 1380 года по тогдашнему календарю, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские полки и войско Мамая встретились на Куликовом поле. Перед началом большого сражения из ордынских рядов вышел могучий воин, вызывавший противника на единоборство. В позднем повествовании о Куликовской битве он получил имя Челубей.
Вызов принял Александр Пересвет. Облачённый в монашескую схиму, он выехал из русского строя навстречу противнику. Два всадника устремились друг на друга и нанесли удары копьями. Схватка оказалась смертельной для обоих: Пересвет и его противник погибли.
Рассказ о поединке сохранило «Сказание о Мамаевом побоище». Более ранние повествования подтверждают гибель Пересвета в Куликовской битве, но не содержат столь подробного описания единоборства. Со временем именно этот эпизод стал наиболее известной частью истории святого воина.
После поединка началось большое сражение. Русские полки выдержали тяжёлый натиск неприятеля, а в решающий момент в бой вступил засадный полк князя Владимира Андреевича и воеводы Дмитрия Боброка-Волынского. Войско Мамая было разбито. Победа досталась дорогой ценой: Куликово поле покрылось телами павших, среди которых оказался и Александр Пересвет.
Андрей Ослябя также участвовал в сражении. Древнерусская «Задонщина» рассказывает о его гибели вместе с сыном Иаковом, находившимся в русском войске. В то же время другие летописные повествования не упоминают смерть Осляби на поле боя. В документах конца XIV века встречается имя инока Андрея Осляби, служившего при митрополите Киприане, а позднее — упоминание Родиона Осляби среди участников посольства в Константинополь. Эти записи могли относиться как к самому воину, так и к другим представителям его рода, поэтому точные обстоятельства его кончины остаются невыясненными.
После Куликовской битвы тело Александра Пересвета доставили в Москву. Его погребли возле храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове — месте, где находилась первоначальная Симонова обитель. Здесь же впоследствии был погребён Андрей Ослябя. Над их захоронением со временем устроили надгробия, а память о двух иноках прочно вошла в историю московского монашества.
В XVII веке имена Пересвета и Осляби уже присутствовали в церковных святцах. Их почитали как преподобных воинов, подвизавшихся под руководством Сергия Радонежского. Позднее память святых распространилась за пределы Москвы, особенно на Брянской и Тульской землях. В 1981 году их включили в Собор Радонежских святых.
Тем временем храм Рождества Богородицы в Старом Симонове переживал многочисленные перестройки. В XVIII столетии надгробия святых восстановили, а в 1870 году в Сергиевском приделе установили чугунное надгробие с сенью. К могилам Пересвета и Осляби приходили молиться верующие, воины и люди, желавшие почтить память участников Куликовской битвы.
В 1928 году храм закрыли. Он оказался на территории завода «Динамо», а надгробия были уничтожены. Церковное здание использовали для производственных нужд, и историческое захоронение оказалось скрыто под бетонными конструкциями.
В 1989 году храм вернули верующим. Начались восстановительные работы, в ходе которых возродили и памятное место погребения Пересвета и Осляби. Над предполагаемым местом их захоронения вновь установили надгробия. Сами останки пребывают под спудом.
В 2016 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви утвердил общецерковное почитание преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби. Днём их памяти осталось 7 сентября по юлианскому календарю, то есть 20 сентября по современному гражданскому летосчислению.
Церковный смысл дня Пересвета и Осляби
Главная тема памяти двух святых — мужество, которое рождается из ответственности, а не из желания прославиться.
Пересвет и Ослябя уже оставили воинское поприще. Они не стремились к новой битве ради добычи, наград или княжеской милости. Однако, когда Сергий Радонежский благословил их отправиться с Дмитрием Донским, они приняли на себя тяжёлое служение.
В их жизни особенно заметна разница между самопожертвованием и безрассудным риском. Человек, который подвергает себя опасности только ради восхищения окружающих, думает прежде всего о собственной славе. Тот, кто принимает риск ради защиты других людей, руководствуется совсем иной целью.
Отсюда следует важный урок для повседневной жизни. Мужество требуется не только в бою. Оно необходимо, чтобы защитить слабого, признать собственную ошибку, не согласиться на несправедливость или взять на себя трудную семейную обязанность, которую все остальные стараются избежать.
Второй смысл праздника — послушание без тщеславия.
Александр и Андрей были опытными воинами, но после монашеского пострига перестали распоряжаться собственной жизнью исключительно по прежним привычкам. Они учились смирению, а в поход отправились по благословению духовного наставника.
При этом христианское послушание нельзя путать со слепым исполнением любого распоряжения. Ни начальник, ни старший родственник, ни другой человек не получают права требовать поступка против совести. Подлинное послушание предполагает ответственность перед Богом, а не отказ от нравственного выбора.
Особенно выразителен образ Пересвета, который выходит на поединок в монашеском облачении. Военная сила и духовный подвиг оказываются соединены в одном человеке, но внешняя победа не становится единственной целью его жизни.
Святых прославили не за способность причинять смерть, а за верность Богу и готовность отдать собственную жизнь.
Здесь раскрывается и смысл общей ответственности. Войско Дмитрия Донского состояло из людей разных земель, княжеских дружин и городских полков. Победа стала итогом общего труда, в котором каждый участник исполнял свою задачу. Даже наиболее известный воин не мог заменить собой всё войско.
Так происходит и в семье, и на работе. Одному человеку достаётся заметная роль, другому — незаметная, но необходимая. Если каждый старается только оказаться в центре внимания, общее дело начинает разрушаться. Если люди умеют поддерживать друг друга, результат становится возможным.
Есть в памяти Пересвета и Осляби ещё одна важная тема — уважение к тем, кто заплатил высокую цену за исполнение долга.
Память о павших не должна превращаться в повод для бездумного восхищения войной. За каждым погибшим человеком стоят близкие, которым предстоит пережить утрату. Почитание героев предполагает молитву о них, заботу об их семьях и стремление не допускать новых ненужных жертв.
Наконец, подвиг двух монахов напоминает, что прежний опыт человека может обрести новое значение. Они оставили военную службу ради монастыря, но в решающий момент их знания и навыки снова понадобились. В жизни также нередко случается, что умения, приобретённые много лет назад, неожиданно помогают исполнить новую обязанность и поддержать других людей.
О чём молиться Александру Пересвету и Андрею Ослябе
Преподобным Александру и Андрею прежде всего молятся о защите Отечества, сохранении мира и благополучном возвращении воинов домой.
Святых просят о мужестве перед тяжёлым испытанием, когда человек понимает необходимость поступка, но боится ответственности или возможных последствий.
Можно молиться о военнослужащих и людях опасных профессий, чтобы они сохраняли жизнь, действовали разумно и не подвергали себя неоправданному риску.
Уместна молитва о семьях погибших, особенно о вдовах, родителях и детях, которым предстоит пережить тяжёлую утрату.
Преподобных просят о верности долгу, если работа, семейные обстоятельства или другие обязанности требуют большого терпения и сил.
Можно молиться об избавлении от тщеславия, когда желание получить признание начинает мешать человеку трезво оценивать собственные возможности.
Святых просят о согласии между людьми, выполняющими общее дело, чтобы соперничество и борьба за первенство не разрушали результаты совместного труда.
Родители могут обращаться о сыновьях и дочерях, которым предстоит трудный выбор, чтобы молодые люди учились отличать настоящее мужество от опасного стремления произвести впечатление.
Уместна молитва о защите от несправедливого давления, когда человека заставляют совершить поступок, противоречащий его совести.
Наконец, преподобным Пересвету и Ослябе молятся о сохранении веры в тяжёлых обстоятельствах, когда привычный жизненный порядок разрушен и необходимо заново находить силы для исполнения своего долга.
Что можно и нужно делать 20 сентября 2026 года
20 сентября хорошо посетить храм и побывать на воскресной Божественной литургии. В этот день начинается предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы, которое будет отмечаться 21 сентября. Можно помолиться преподобным Александру Пересвету и Андрею Ослябе, а также подать записки об упокоении умерших родственников и воинов.
Полезно прочитать житие святых, а вместе с детьми познакомиться с историей Куликовской битвы. Важно рассказать не только о знаменитом поединке, но и о том, сколько людей участвовало в сражении, как трудно досталась победа и почему память о погибших сохраняется столетиями.
Хорошо уделить внимание родственникам, находящимся далеко от дома. Можно позвонить близкому, проходящему военную службу, работающему в другом городе или находящемуся в длительной командировке.
Уместно помочь семье человека, который погиб, тяжело заболел или оказался в трудном положении. Особую ценность имеет конкретная помощь: продукты, сопровождение к врачу, забота о детях, ремонт или решение бытовых вопросов.
Если в коллективе возникло соперничество из-за распределения заслуг, полезно признать вклад каждого участника общего дела. Иногда достаточно открыто поблагодарить человека, чья работа осталась незаметной.
Можно спокойно обсудить с детьми, что такое настоящая смелость. Полезно объяснить разницу между защитой другого человека и опасным поступком ради одобрения компании.
Хорошо выполнить обещанную работу, особенно если от её результата зависят другие люди. Ответственное отношение к общему делу — одна из наиболее понятных повседневных форм верности долгу.
Воскресный день можно посвятить семейной встрече, спокойному отдыху и совместной трапезе. Поста 20 сентября 2026 года нет, поэтому разрешается обычная пища.
Работать, заниматься уборкой, готовить, делать покупки и отправляться в дорогу можно. Необходимые обязанности не запрещены, однако хорошо по возможности оставить время для храма, семьи и отдыха.
Что нельзя делать 20 сентября 2026 года
I. Нельзя подвергать себя и других опасности только ради доказательства собственной смелости. Драка из-за насмешки, рискованное вождение, опасный спор или участие в сомнительном развлечении из страха показаться трусом не имеют ничего общего с подвигом Пересвета. Настоящее мужество предполагает понимание цели и ответственности за последствия.
II. Не следует требовать от близкого рискованного поступка в доказательство любви и верности. Фразы «если ты настоящий мужчина, сделай это», «ради семьи ты обязан пойти на всё» или «докажи, что не боишься» могут превратить отношения в принуждение. Самопожертвование не должно становиться обязанностью, которую один человек навязывает другому ради собственных интересов.
III. Нельзя принимать судьбоносное решение ради красивого впечатления на окружающих. Увольнение со скандалом, разрыв отношений, крупный кредит или опасная поездка могут выглядеть решительно со стороны, но затронуть жизнь всей семьи. Прежде чем совершить громкий поступок, следует понять, какую реальную пользу он принесёт и кто будет отвечать за последствия.
IV. Не следует унижать человека за то, что он предпочёл переговоры бессмысленному конфликту. Способность остановить ссору, отказаться от драки или предложить мирное решение не делает человека слабым. Смелость заключается не только в готовности противостоять угрозе, но и в умении не создавать её там, где можно обойтись без насилия.
V. Нельзя требовать исполнения явно несправедливого распоряжения, прикрываясь дисциплиной. Начальник не вправе заставлять сотрудника подделывать документы, а старший родственник — требовать от младшего обмана ради семейной выгоды. Послушание, которому учит монашеская традиция, не освобождает человека от совести.
VI. Не следует присваивать себе результаты общего труда. Если над проектом работали несколько человек, нельзя представлять дело так, будто всё сделано исключительно вашими усилиями. В большой семье, учебной группе и рабочем коллективе незаметный вклад каждого может оказаться необходимым для общего результата.
VII. Нельзя обесценивать труд человека только потому, что он не оказался в центре событий. Пока одни выполняют заметную работу, другие заботятся о детях, готовят еду, обеспечивают порядок или ухаживают за больными. Превращать собственную роль в повод смотреть свысока на тех, кто обеспечивает повседневную жизнь, несправедливо.
VIII. Не следует использовать однажды принесённую жертву как бессрочное право распоряжаться чужой жизнью. Родитель может много трудиться ради ребёнка, супруг — отказаться от выгодной работы ради семьи, друг — помочь в чрезвычайной ситуации. Но прошлое добро не даёт права годами требовать полного подчинения и напоминать человеку, что теперь он навсегда обязан.
Народные приметы на 20 сентября
В народном календаре 20 сентября называли Луковым днём, Лукой, Луковницей и Созонтом. Названия происходили прежде всего от осенней уборки лука, которая приходилась на вторую половину сентября, а также от памяти мученика Созонта. К этому времени огородники старались выкопать созревшие луковицы, просушить урожай и подготовить его к зимнему хранению.
Лук связывали в косы и развешивали под крышей. В деревнях его считали не только важнейшим продуктом, но и средством от многих болезней. Луковые связки помещали в комнатах, а при простудах использовали различные народные рецепты. Эти способы принадлежали традиционной домашней медицине и не заменяют современного лечения.
Существовали особые огородные поверья. В некоторых местах старались не сжигать луковую шелуху, опасаясь, что из-за этого урожай начнёт гнить. В других верили, будто нельзя печь луковицу до завершения всей уборки, иначе оставшийся на грядках лук засохнет. Такие обычаи не являются церковными запретами.
По погоде, птицам и состоянию растений определяли, как скоро закончится осеннее тепло.
Много шелухи на луковицах — к суровой и морозной зиме.
Чёрные тучи — к дождю.
Белые облака — к ненастью.
Журавли летят высоко и медленно — к холодной и дождливой осени.
Шишки на хвойных деревьях растут низко — скоро ударят морозы.
Шишки расположены высоко — зима придёт поздно.
Чешуйки шишек плотно сомкнулись — к скорому ненастью.
Дождь 20 сентября — к затяжной и сырой осени.
Мало облаков на небе — к холодной и ветреной зиме.
Вишня долго не сбрасывает листья — к тёплой и влажной зиме.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
