29 августа 2025 года в соответствии с православным календарём отмечается великое и торжественное событие — праздник Перенесения Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа из сирийской Едессы в Константинополь. Церковь чтит это воспоминание как свидетельство Божественного домостроительства, как особое откровение людям, явленное Самим Спасителем. В народном благочестии этот день получил название Орехового Спаса, поскольку именно в этот период начинался сбор плодов орешника, а вместе с ним — завершение летних трудов. Какие обычаи, уходящие корнями в древнюю историю, оберегают церковный праздник, в коем соединяются духовное и земное: благодарность Богу за спасительное Лице Христово и за дары природы, которые Он посылает для укрепления тела и духа; что сегодня делать дозволено, а что богопротивно - разбираемся по порядку в материале hab.aif.ru.
История праздника
История Перенесения Нерукотворного Образа Спасителя восходит ко временам земной проповеди Христа. В сирийской Едессе правил царь Авгарь, поражённый тяжёлой болезнью. Услышав о чудесах Иисуса, он уверовал в Него, хотя и не видел Его лично. С верой он отправил письмо с просьбой прийти и исцелить его, поручив художнику Анании написать лик Учителя.
Но промыслом Божиим произошло большее: Сам Христос, желая укрепить веру Авгаря, призвал Ананию, омыл Своё Пречистое Лице и отёр его убрусом, на котором чудесным образом отобразился Его образ. Эту святыню вместе с письмом Господь повелел отнести страдающему правителю.
Авгарь с благоговением принял Нерукотворный Образ и получил исцеление: язвы проказы оставили его тело, а малая часть болезни должна была исчезнуть лишь при явлении апостола Фаддея, посланного Спасителем. С его проповедью в Едессе укрепилось христианство, и город стал центром благочестия.
Царь поместил святой убрус в нишу над городскими воротами, написав на нём слова: «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится». Каждый житель, проходя мимо, склонял голову и приносил молитву. Так Едесса стала хранительницей величайшей святыни.
Однако спустя годы один из потомков Авгаря отпал в идолопоклонство и пожелал снять Образ. Но Господь не допустил поругания: по Его велению епископ сокрыл святыню за кирпичной стеной, оставив перед ней горящую лампаду. Века миновали, и память о Нерукотворном Образе угасла, пока в VI веке персидский царь Хозрой не осадил Едессу.
Тогда Пресвятая Богородица явилась епископу и велела извлечь святыню. Когда нишу разобрали, икона оказалась нетленным образом сохранённой, а лампада перед ней горела. Совершили крестный ход с Образом по стенам города, и враг с позором отступил.
Слава о святыне распространилась по всему Востоку. В VII веке, когда Едессу захватили арабы, они не препятствовали христианам поклоняться Образу. Но Промысл Божий готовил ему иной путь: в 944 году по просьбе императора Константина Багрянородного святыню торжественно перенесли в Константинополь.
В столице Нерукотворный Образ встретили с небывалой честью. 16 августа его водрузили в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы, и с тех пор святыня стала хранителем всего православного мира. Вместе с убрусом перенесли и письмо Спасителя к Авгарю, ещё более укрепившее верующих.
О дальнейшей судьбе святыни сохранились разные предания. Одни утверждают, что её похитили крестоносцы, другие — что святыня была перенесена в Геную, где и ныне хранится в монастыре апостола Варфоломея. Но во всяком случае сам факт существования Нерукотворного Образа остался непреложным свидетельством истинности Воплощения.
Святой лик неоднократно являл свои отпечатки: на керамической доске, на плаще, на иных предметах, сохранившихся в разных странах. Тем самым Бог явил множество свидетельств, что Христос воистину пришёл во плоти.
Во времена иконоборческих смут Нерукотворный Образ стал символом исповедания веры. На Руси его помещали на знамена войск, и он помогал обретать победы над врагами. Так из сирийской Едессы святыня распространила своё действие на весь христианский мир.
В Русской Православной Церкви праздник Перенесения Нерукотворного Образа отмечают как Третий Спас. С ним соединяется и народное благочестие: орехи, новый хлеб, плоды земли приносятся в храмы, освящаются и делятся между верными как знак благодарности Богу.
Гимнография
Церковь возвеличивает Нерукотворный Образ в особых песнопениях. В тропаре воспевается поклонение Пречистому Лику Спасителя, через который верные просят прощения и избавления от рабства врагу. Там звучит исповедание, что Христос добровольно взошёл на Крест ради спасения созданного Им человечества.
В кондаке утверждается вера в таинство Воплощения: в Лице Господа мы видим Божественное Слово, невидимо явившееся видимым образом. Икона становится залогом истинности воплощённого Бога.
Молитва к Нерукотворному Образу пронизана прошением о том, чтобы Сам Христос изобразил Себя в душах человеческих, дабы верные стали наследниками Его Царствия. Так гимнография праздника соединяет радость о спасительном Лике с трепетом покаяния и молитвой о жизни вечной.
Что можно делать 29 августа 2025 года
В этот день верующие непременно стремятся в храм, чтобы воздать славу Господу и поклониться Ему через святой лик. Здесь освящают хлеб из нового урожая и орехи, символы полноты земных даров, посланных Создателем. Вечером семьи собираются за общей трапезой, благодарят Бога за милости, вкушают освящённые плоды, делят их между всеми по совести.
Особым считалось омовение в бане с орешниковыми вениками. Вода и листья несли силу очищения, а аромат орешника — крепость духа. Это был не просто обряд телесного обновления, но и символ молитвенного очищения от греховных скверн.
Праздник сопровождался ярмарками и торжественными гуляньями. Люди покупали что-либо, даже малое, полагая, что это принесёт благословение и поможет выбрать правильный путь. Вечером семьи собирались у костров, пели духовные песни, делились воспоминаниями.
Благоприятным считался этот день и для путешествий. Считалось, что дорога, начатая в Третий Спас, будет лёгкой и успешной, ведь сам Христос благословляет путь верного.
Что нельзя делать 29 августа 2025 года
Но вместе с благословением праздник несёт и строгие предупреждения. Запрещалось в этот день ругаться и ссориться. Вера утверждала: слово, сказанное в гневе, разрушит семейный мир и принесёт беды на долгие годы.
Не дозволялось тяжёлое и изнурительное дело. День Спаса посвящён благодарению Богу, и тот, кто тратит его на суетный труд, лишается милости, а дом его может постигнуть скорбь. Особенно предостерегали женщин: прясть и шить в этот день означало накликать на себя неудачи - оба этих дела, по поверьям наших предков, сегодня являли собою два тяжких греха.
Священным считался хлеб нового урожая. Его нельзя было выбрасывать или оставлять недоеденным. Нарушители навлекали на себя нужду и лишения, ибо хлеб — дар Божий, и к нему подобает относиться с благоговением.
Особую силу имели орехи. Их нельзя было ломать без нужды, разбрасывать или попирать ногами. Орехи почитались символом достатка и защиты семьи. Кто поступал с ними небрежно, тот лишался Божьего благословения и навлекал на свой очаг смуту и раздор.
Хранить мир и любовь
Праздник Перенесения Нерукотворного Образа Спасителя в Константинополь — это не просто воспоминание о давних событиях, но живая встреча с Ликом Христовым. Этот день соединяет высшую радость поклонения Господу с благодарением за земные плоды. Народное благочестие, сохранившееся в традициях Орехового Спаса, показывает, что всякая пища, всякий дар земли освящается молитвой и обращается в средство духовного укрепления. Пусть же каждый верный в этот день обратится сердцем к Спасителю, смиренно прося Его изобразить Свой светлый Образ в нашей душе, дабы мы несли его через всю жизнь, хранили мир и любовь и стали наследниками Царствия Небесного. Аминь.