29 августа 2025 года в соответствии с православным календарём отмечается Третий и заключительный Спас — Перенесение Нерукотворного образа Спасителя из сирийской Едессы в Константинополь. Этот праздник, глубоко укоренившийся в церковной традиции, завершает ряд августовских торжеств, связанных с особым почитанием Господа. Первый Спас напоминал о воде и очищении, второй — о плодах земли и благодарении, а третий Спас, называемый Ореховым или Хлебным, соединяет в себе духовное и земное: он являет образ самого Христа, который дал людям хлеб жизни, и вместе возвещает время завершения жатвы, начала сбора орехов и освящения хлеба нового урожая. Какие традиции оберегают сей церковный и народный праздник, откуда он пошёл, что сегодня можно и что нельзя делать - разбираемся по порядку в статье hab.aif.ru.
История праздника
Возникновение Третьего Спаса связано с древним преданием о царе Авгаре, правителе сирийской Едессы, жившем во времена земной жизни Иисуса Христа. Страдая тяжёлой болезнью — проказой, он жаждал исцеления и послал к Господу посланника Анания с просьбой явиться к нему. Христос не мог покинуть Иерусалим, ибо приближался час Его страданий, но не оставил царя без утешения. Он умылся и, вытерев лицо полотном, чудесным образом оставил на нём Свой нерукотворный образ.
Посланник возвратился в Едессу с этой святыней, и Авгар, воздев руки к иконе, получил исцеление: болезнь оставила его, язвы исчезли, а сердце его смягчилось к принятию крещения. Так нерукотворный образ стал святыней, хранимой народом Едессы и являвшей множество чудес. Даже враги, захватившие город, не посмели уничтожить полотно, и оно продолжало быть предметом поклонения.
В VII веке, после нашествия арабов, святыня оказалась под их властью, но христианам не было запрещено чтить её. Более того, полотно стало символом защиты города: жители верили, что пока образ пребывает в их стенах, враги не смогут взять Едессу силой. Так продолжалось веками, пока в 944 году император Константин Багрянородный не выкупил святыню и торжественно перенёс её в Константинополь.
В Византии нерукотворный образ Спасителя обрёл особое место. Его поставили в храме Богородицы Фаросской, а позднее перенесли в монастырь апостола Варфоломея. Для жителей столицы он стал знаком неизменного покровительства Божия, символом того, что Сам Христос пребывает среди Своего народа.
К сожалению, во время крестовых походов святыня была утрачена. Легенды расходятся о её судьбе: одни говорят, что её увезли латиняне и она сгорела в пожаре, другие — что она была спрятана и исчезла бесследно. Но память о Нерукотворном образе сохранилась в Церкви, и день его перенесения в Константинополь вошёл в календарь как великий праздник.
В России он укоренился особенно прочно. Народ связал его с окончанием жатвы и сбором орехов, отчего и пошло название — Ореховый Спас. Хлеб нового урожая и орехи стали главными символами дня, освящавшимися в храме наряду с образом Христа. Таким образом, праздник сочетал в себе как высший духовный смысл, так и земные, близкие крестьянам, образы.
Как праздник пошёл в народ и стал Ореховым Спасом
Народное сознание всегда стремилось соединить церковное и житейское, возвышенное и земное. Так и праздник Перенесения Нерукотворного образа постепенно вошёл в календарь славян как Ореховый или Хлебный Спас. Август был временем, когда жатва подходила к концу, зерно обмолачивалось, начиналась выпечка хлеба из нового урожая. Потому сам день стал восприниматься как благодарение Господу за насущный хлеб.
В этот день крестьяне несли в храм свежие буханки и горсти орехов, чтобы освятить их молитвой и потом разделить в семье. Хлеб и орех символизировали труд, мудрость и изобилие, и потому считались знаком Божьего благословения. Орех, заключённый в крепкую скорлупу, уподоблялся сердцу человека, которое может хранить свет веры.
С праздником связывались и торговые традиции. В городах устраивались ярмарки, где продавали холсты, полотна, новое полотно из льна. Отсюда ещё одно название — «Спас на полотне» или «Холщовый Спас». Народ считал, что покупка в этот день новой ткани принесёт удачу и здоровье, а проданный товар принесёт прибыль.
Постепенно Ореховый Спас стал полупраздником: в сёлах он сочетал молитву и труд, а в городах — молитву и веселье. Для крестьян это было время завершения работ, время подведения итогов лета. Люди верили, что как встретят Ореховый Спас, так и пойдут дела осенью.
Обряды дня были просты, но глубоки по своему смыслу. Люди делились освящённым хлебом и орехами с бедными, веря, что милость Господня вдвойне вернётся к дающему. Вечером собирались за общим столом, устраивали скромное, но радостное застолье, где главными блюдами были хлеб нового урожая, орехи, яблоки и мёд.
В народе говорили: «Третий Спас хлеба припас», тем самым подчёркивая, что без хлеба жизнь невозможна. Считалось, что если не съесть освящённый кусочек в этот день, можно лишиться удачи на весь год. Орехи тоже имели особый смысл: по ним гадали о погоде и урожае.
Таким образом, праздник вошёл в народное сознание как день благодарения за труд и дары земли, соединяя духовную и житейскую радость.
Приметы на Ореховый спас 29 августа
Если орехов много, хлебный урожай в будущем году будет богатым.
Урожай орехов богатый, а грибов мало — осень предстоит сухая.
Пустой орех — к хлопотам и пустым заботам.
Орехи с толстой скорлупой — к суровой зиме с морозами.
Белка делает большие запасы — зима будет долгой и снежной.
Много орехов и мало рябины — зима холодная, но короткая.
Сорока стрекочет у дома — к гостям.
Дикие утки летят клином — скоро холода.
Красный закат — к ненастью.
Гром на Ореховый Спас — к затяжному теплу.
Туман стелется по земле — к ясным дням, поднимается вверх — к дождю.
Русские народные обычаи на Ореховый спас
Особое место в этот день занимал обычай святить новые колодцы. Люди обходили источники, очищали их, пили свежую воду, считая её целительной. Тем самым как бы замыкался летний круг, и начиналась подготовка к осени.
В городах в Ореховый Спас устраивались ярмарки, где продавали и покупали холсты, полотна, льняные ткани. Этот обычай был так распространён, что праздник получил имя «Спас на полотне».
В сёлах Ореховый Спас был временем подведения итогов: убранный урожай складывали в закрома, проверяли зерно и начинали готовиться к зиме. На праздничный стол пекли хлеб из нового зерна, пироги с орехами и яблоками.
Обычаи связывались и с птицами: по их отлёту примечали будущую погоду. Считалось, что журавль, улетевший к Третьему Спасу, предвещает морозный Покров.
Главное же в этот день — благодарение Господу. Народ воспринимал праздник как день духовного и земного урожая: за труды лета и за милость Божию.
Что можно делать 29 августа 2025 года
В этот день обязательно посещали храм, освящали хлеб нового урожая и орехи. После службы семья собиралась за общим столом, делила буханку хлеба на всех, считая это знаком Божьего благословения.
День сопровождался весельем: гуляньями, песнями, ярмарками. Народ считал, что покупка новой вещи в этот день поможет найти верное направление в жизни.
Утро было посвящено трудам в поле, а вечер — заготовкам: женщины сушили грибы и ягоды, мужчины чинили хранилища для зерна.
Особое значение имела баня с ореховыми вениками: считалось, что они придают здоровье и силу. Также день считался благоприятным для начала дальних путешествий.
Что нельзя делать 29 августа 2025 года
Запрещалось ссориться и обижать ближнего: любая обида могла навлечь беду на весь дом. Народ верил, что злое слово в этот день отзывается тройным несчастьем.
Нельзя было заниматься тяжёлой работой. День посвящался благодарению Господу, и чрезмерный труд считался проявлением неблагодарности. Женщинам не рекомендовалось прясть и шить, ибо это могло накликать неудачу.
Строго запрещалось выбрасывать хлеб или оставлять его недоеденным: считалось, что так в дом войдёт нужда. Орехи нельзя было ломать напрасно или разбрасывать, ибо это отгоняло достаток.
Опасались сегодня и пустых слов: на Руси верили, что смех или легкомыслие в этот день могли лишить человека Божьего благословения и защитного покрова.
Ценить дары Божии
Третий Спас, приходящийся на конец августа, переплетает в себе память о нерукотворном образе Спасителя и благодарение за хлеб и плоды земли. Он учит хранить веру, ценить дары Божии и делиться ими с ближними. Народные обычаи и церковные молитвы соединяются в единое торжество, которое напоминает: Господь — источник всякого добра, а труд человека становится плодотворным лишь тогда, когда освящён верой и благодарением. Пусть каждый, встречая Ореховый Спас, вспомнит о своём духовном долге и принесёт Богу жертву любви и милости. Аминь.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
