27 ноября 2025 года по православному календарю отмечается заговенье на Рождественский пост, который начинается 28 ноября и продолжается ровно сорок дней до светлого праздника Рождества Христова 7 января. Сей пост, установленный в подражание сорокадневному посту пророка Моисея на горе Синай, а равно и посту Самого Господа Иисуса Христа в пустыне — где Он, будучи искушаем диаволом, укрепил Свою Божественную волю — призывает верующих к очищению души и тела через воздержание, усердную молитву и искреннее покаяние, дабы с чистым сердцем встретить пришествие в мир Спасителя. В сей святой период, именуемый в Церковном уставе Четыредесятницей или Малой Четыредесятницей, христиане отказываются от мясной пищи, а в дни строгого поста и от иных скоромных яств, стремясь через телесное воздержание укрепить дух в любви ко Христу и подготовить себя к великой радости Рождества.
История установления поста
Рождественский пост, завершающий годовой круг многодневных постов в православной Церкви, берёт своё начало в глубокой древности, когда верующие, желая достойно приготовиться к великим праздникам, вводили дни воздержания. Уже во II веке возник предпасхальный пост, продолжавшийся один или два дня, который стал образцом для иных постных периодов.
По аналогии с этим постом в III веке установили однодневный пост перед Богоявлением, которое тогда объединяло празднование Рождества Христова и Крещения Господня, и Крещенский сочельник положил начало традиции подготовки к рождественским торжествам. Когда в IV–VI веках Рождество Христово отделили от Крещения, появился отдельный сочельник перед Рождеством, период подготовки постепенно расширили до пяти дней, подобно тому, как из краткого предпасхального поста выросла Великая седмица.
Святитель Иоанн Златоуст в своих беседах указывал на эти пять дней как на время очищения, говоря, что они достаточны для избавления от множества грехов, если человек пребудет в трезвении, молитве и бодрствовании. Хотя он не упоминал пост прямо, его слова ясно свидетельствовали о необходимости духовной подготовки перед великим праздником.
В IX–XI веках, с расцветом монашества после победы над иконоборческой ересью, Рождественский пост принял форму сорокадневной Четыредесятницы. Сначала она была присуща лишь монахам и упоминалась в ранних редакциях Студийского устава, где постные дни определялись отсутствием Литургии, а в субботы, воскресенья и праздники дозволяли не только рыбу, но и молоко с яйцами, так что многие дни вовсе не несли ограничений. На Руси эта студийская традиция сохранялась до XIV века, пока господствовал Студийский Устав, и миряне постились лишь пять дней перед праздником, тогда как монахи начинали пост с 15 ноября.
Канонист Феодор Вальсамон в конце XII века подтверждал, что для мирян обязательна сорокадневная Четыредесятница только перед Пасхой, а в Рождественский пост достаточно пяти дней, хотя кто постится дольше, тот достоин похвалы, и монахи следовали своим Типиконам.
В XI веке Евергетидский Типикон ввёл более строгие правила, где скоромное полностью исключалось, а рыбу дозволяли лишь в субботы, воскресенья и праздники. Эта практика, распространившись через афонские уставы и Иерусалимский Устав, стала нормой на Востоке благодаря стремлению к аскетической жизни. Одновременно в XII веке монашескую сорокадневную продолжительность начали распространять на мирян, и патриарх Константинопольский Лука Хрисоверг в 1166 году активно поддерживал эту традицию, хотя повсеместной она стала лишь в XIII–XIV веках, когда пост окончательно именовали Малой Четыредесятницей.
В наше время Рождественский пост сохраняет сорок дней для всех верующих. В этот период православные готовятся к Рождеству через воздержание и молитву. Правила Типикона по сей день влияют на богослужение в седмичные дни, хотя на практике аллилуйные службы часто опускаются.
Правила поста
Правила вкушения пищи в Рождественский пост подробно изложены в 33-й и 48-й главах Типикона, где пост определяется как умеренный, поскольку только в понедельник, среду и пятницу предписывается воздержание от вина и елея, тогда как во вторник и четверг эти продукты дозволены. В субботы и воскресенья, а также в праздники с всенощным бдением разрешается рыба независимо от дня седмицы, то же касается полиелейных праздников во вторник и четверг. Если полиелей приходится на понедельник, среду или пятницу, то дозволяются вино и елей, а последние пять дней поста, от 20 до 24 декабря, начинается период строгого воздержания, где рыба полностью запрещена.
Типикон содержит некоторые расхождения между главами, ибо в 33-й главе предписывается сухоядение в понедельник, среду и пятницу, а в 48-й лишь воздержание от вина и елея, что позволяет варёную пищу без масла. В случае святого с полиелеем в понедельник одна глава дозволяет рыбу, а другая ограничивает вином и елеем, приравнивая понедельник к среде и пятнице. В седмичные дни полагаются аллилуйные службы с поклонами и молитвою преподобного Ефрема Сирина, но на практике они не совершаются, так что пост мало влияет на богослужение.
В Русской Церкви ныне существуют две практики: строгая, где рыба дозволена только в субботы, воскресенья и большие праздники, а в прочие дни постная пища с маслом, и мягкая, где без рыбы постятся лишь по средам и пятницам, что характерно для духовных школ. Пост призывает к умеренности, дабы через тело укрепить дух, и каждый верующий выбирает меру по силам, советуясь с духовником.
Что можно есть в Рождественский пост
Рыба — в субботы, воскресенья, праздники с всенощным бдением и полиелейные праздники во вторник и четверг; по мягкой современной практике — в любые дни кроме среды и пятницы.
Вино и елей — во вторник, четверг, полиелейные праздники в понедельник, среду и пятницу.
Варёная пища с маслом — в понедельник, среду и пятницу по мягкой практике Типикона.
Постная пища без рыбы — в остальные дни по строгой монашеской традиции.
Сухоядение — в понедельник, среду и пятницу по строгому уставу.
Что и почему нельзя есть в Рождественский пост
Страшно и пагубно для души нарушать запрет на мясо в Рождественский пост, ибо мясная пища, оскверняя тело, отгоняет благодать Божию и лишает покрова Небесного.
Горе тому, кто дерзает вкушать молоко, сыр или яйца в дни строгого воздержания, поскольку такая скоромная еда притягивает духовную тьму, гневит Господа и разрушает весь подвиг поста.
Опасно и гибельно пить вино в понедельник, среду или пятницу, когда устав предписывает сухоядение, ибо вино туманит разум, открывает дверь страстям и ослабляет духовную брань.
Нельзя употреблять елей в дни, предназначенные для сухоядения, ибо масло размягчает тело, ослабляет волю к подвигу и вводит душу в уныние, отчего молитва не достигает Престола Вседержителя.
Тяжкий и неискупимый грех — вкушать рыбу в последние пять дней предпразднства, с 20 по 24 декабря, когда пост достигает высшей строгости, ибо это оскверняет священное время и навлекает гнев Божий.
Но особенно душепагубно любое скоромное в аллилуйные седмичные дни, когда Церковь поёт покаянные песнопения — нарушение устава оскверняет богослужение и окутывает душу тьмою, которая может продлиться до самого Страшного Суда.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
