1 августа 2026 года Православная Церковь с особым торжеством совершает празднование обретения мощей преподобного Серафима Саровского — великого молитвенника, пустынножителя и чудотворца, именовавшего приходивших к нему людей словами «радость моя». Сей день напоминает не только о прославлении святого старца в 1903 году, но и о возвращении его честных мощей в Серафимо-Дивеевскую обитель 1 августа 1991 года. Память преподобного обращает сердце христианина к покаянию, непрестанной молитве, стяжанию мирного духа и деятельной любви к каждому человеку.
Праздник приходится на субботу, посему поста 1 августа 2026 года нет. Однако отсутствие телесного воздержания не даёт дозволения на пьянство, праздность, раздражение и пустое веселье, лишённое благодарности Богу. Особенно тяжко ныне ввергать ближнего в отчаяние, насмехаться над его скорбью и прикрывать собственной внешней религиозностью жестокосердие к тому, кто просит поддержки.
Житие преподобного Серафима Саровского
Преподобный Серафим Саровский родился 19 июля 1754 года по старому стилю в городе Курске и во Святом Крещении получил имя Прохор. Его родителями были благочестивые Исидор и Агафия Мошнины, принадлежавшие к купеческому сословию и известные участием в строительстве храмов. Отец будущего подвижника начал возведение каменного собора в честь преподобного Сергия Радонежского, но скончался, не завершив труд, после чего попечение о семье и строительстве приняла на себя Агафия.
В детские годы Прохор чудесным образом остался жив после падения с высокой колокольни строившегося храма. Мать, сбежав вниз, ожидала увидеть сына тяжело израненным, однако нашла его невредимым. Сие событие стало первым из известных знамений особого Божия покрова над будущим светильником Русской Церкви.
Прохор рано научился грамоте, любил богослужение, Священное Писание и жития святых, предпочитая шумным детским забавам молитву и уединённое чтение. В отрочестве он тяжело заболел, и состояние его сделалось столь опасным, что близкие ожидали скорой кончины. Во сне болящему явилась Пресвятая Богородица и обещала посетить и исцелить его, а вскоре через двор Мошниных прошёл крестный ход с Курской Коренной иконой Божией Матери «Знамение», к которой мать приложила сына, после чего тот начал быстро выздоравливать.
С юных лет в сердце Прохора созрело твёрдое намерение оставить мир и посвятить себя монашескому служению. Мать не воспротивилась его избранию, но благословила сына медным крестом, который он хранил при себе до самой смерти. Прежде чем определить место своих подвигов, юноша пешком отправился в Киев и поклонился святыням Печерской обители.
В Киеве Прохор встретился со старцем Досифеем, который благословил его поступить в Саровскую пустынь. Возвратившись в Курск, он простился с матерью и родными, а 20 ноября 1778 года прибыл в Саров, где был принят настоятелем Пахомием. Молодому послушнику назначили духовным руководителем старца Иосифа, под началом которого он стал проходить первые монастырские послушания.
В обители Прохор служил келейником, трудился в хлебне, просфорне и столярне, исполнял обязанности пономаря и участвовал в иных общих работах братии. Всякое поручение он принимал без ропота и совершал с усердием, соединяя телесный труд с молитвой и чтением Слова Божия. Монастырские годы стали для него временем строгого послушания, терпения и отсечения собственной воли.
После восьми лет послушничества Прохор принял монашеский постриг с именем Серафим, означающим пламенное служение Богу. Вскоре он был рукоположен во иеродиакона и с особым благоговением предстоял Престолу Господню, проводя дни в богослужении, а ночи — в молитве. Во время одной из Божественных литургий в Великий Четверг преподобный сподобился видения Христа Спасителя, шествовавшего по храму в окружении Небесных Сил и благословлявшего молящихся.
В 1793 году отец Серафим был рукоположен во иеромонаха. После кончины настоятеля Пахомия, давшего ему благословение на пустынножительство, святой удалился в лесную келию, находившуюся в нескольких километрах от монастыря. В обитель он приходил по субботам ко всенощному бдению, а после воскресной Литургии и причащения Святых Христовых Таин вновь возвращался в уединение.
В пустынной келии преподобный строго исполнял молитвенное правило, читал святоотеческие книги и в течение каждой недели прочитывал весь Новый Завет. Возле жилища он устроил небольшой огород и пчельник, а во время работы воспевал церковные песнопения, многие из которых знал наизусть. Пища его была чрезвычайно скудной, а в течение нескольких лет он питался преимущественно травой снытью, росшей возле келии.
Одним из наиболее известных подвигов святого стало тысячедневное моление на камне. Ночью он стоял с воздетыми руками на большом лесном камне, а днём продолжал молитву на другом камне в своей келии, непрестанно взывая: «Боже, милостив буди мне грешному». Сей тяжелейший подвиг продолжался тысячу дней и ночей и совершался в глубокой тайне от человеческой славы.
Однажды на пустынную келию напали разбойники, полагавшие, что у монаха хранятся деньги. Преподобный был физически силён и держал в руках топор, однако отказался защищаться оружием, положил его на землю и предал себя воле нападавших. Разбойники жестоко избили старца, проломили ему голову, сломали рёбра и разгромили келию, не найдя в ней ничего, кроме иконы и немногих припасов.
После нападения святой навсегда остался согбенным и ходил, опираясь на посох или небольшой топорик. Когда преступников нашли и возникла угроза наказания, отец Серафим простил их и просил не подвергать преследованию. Исцеление от смертельных ран он получил после явления Пресвятой Богородицы с апостолами Петром и Иоанном Богословом.
Впоследствии преподобный принял подвиг молчания, стремясь очистить ум от всякого праздного помысла и непрестанно предстоять перед Богом. Около трёх лет он почти не произносил слов, а при встрече с людьми склонялся до земли и не поднимался, пока встречный не проходил мимо. Весной 1810 года, после пятнадцати лет пустынножительства, святой возвратился в Саровскую обитель и затворился в келии.
В затворе отец Серафим продолжал молитвенные труды и не принимал посетителей. В 1825 году Пресвятая Богородица явилась ему вместе со святителями и повелела оставить затвор, дабы служить людям, нуждавшимся в утешении, наставлении и исцелении. Получив благословение настоятеля, преподобный открыл двери своей келии и вступил в последний великий период земной жизни — подвиг старчества.
К Серафиму стали приходить люди разных сословий и возрастов: крестьяне, дворяне, военные, духовенство, больные, скорбящие и потерявшие надежду. Святой встречал их с пасхальной радостью, нередко говоря: «Христос воскресе, радость моя», прозревал сокровенные нужды каждого и давал наставление, соответствовавшее состоянию души. Его любовь не была простой человеческой приветливостью, но являлась плодом многолетней молитвы, борьбы со страстями и стяжания благодати Святого Духа.
Особое место в жизни преподобного занимала Серафимо-Дивеевская женская обитель. По благословению старца Пахомия он принял духовное попечение о её сёстрах, наставлял их, устраивал общинную жизнь и помогал переносить испытания. Святой именовал Дивеево уделом Пресвятой Богородицы и предсказывал, что после тяжких гонений обитель будет возрождена.
Среди духовных чад старца был Николай Александрович Мотовилов, исцелённый по его молитвам от тяжёлой болезни. В беседе с ним преподобный раскрыл учение о стяжании Святого Духа как истинной цели христианской жизни. Во время сего разговора Мотовилов, по собственному свидетельству, увидел лицо старца озарённым необычайным светом и ощутил неизъяснимый мир, теплоту и радость.
Незадолго до кончины преподобный сподобился последнего явления Царицы Небесной, Которая возвестила, что вскоре он будет принят в вечные обители. Старец заранее приготовил себе гроб, указал место погребения возле алтаря Успенского собора и прощался с братией, призывая её бодрствовать и не унывать. 2 января 1833 года по старому стилю его нашли бездыханным, стоящим на коленях перед любимой иконой Божией Матери «Умиление», со сложенными на груди руками.
Обретение мощей преподобного Серафима Саровского
После кончины почитание Саровского старца непрестанно возрастало. К его могиле приходили многочисленные богомольцы, получавшие утешение, укрепление и помощь по молитвам преподобного. Свидетельства об исцелениях и иных благодатных явлениях распространялись далеко за пределами Сарова и Дивеева.
В 1903 году, через семьдесят лет после преставления старца, состоялось его общецерковное прославление. Торжества проходили при участии императора Николая II, членов царской семьи, духовенства и множества паломников, прибывших из разных областей России. 19 июля по старому стилю, что соответствует 1 августа по современному календарю, честные останки преподобного были открыты и положены в приготовленную раку.
После революции Саровская обитель подверглась гонениям, а мощи святого в 1920-е годы были изъяты. На протяжении десятилетий их местонахождение оставалось неизвестным, и многие полагали, что святыня безвозвратно утрачена. В начале 1990-х годов честные мощи были обнаружены в запасниках бывшего ленинградского Музея истории религии и атеизма.
Святыню торжественно пронесли крестным ходом через российские города, а 1 августа 1991 года положили в Троицком соборе возрождавшегося Серафимо-Дивеевского монастыря. Так исполнилось почитаемое в церковном предании пророчество старца о его будущем пребывании в Дивееве. Ныне к мощам преподобного ежегодно прибывают тысячи паломников, испрашивающих молитвенной помощи, исцеления и укрепления в вере.
Церковный смысл дня Серафима Саровского
Главное наставление преподобного состоит в том, что истинной целью христианской жизни является стяжание благодати Святого Духа. Христианство не сводится к внешнему соблюдению обычаев, знанию молитв и редкому посещению храма. Вся жизнь человека должна постепенно преображаться так, дабы в нём умножались вера, смирение, чистота, милосердие и любовь.
Слова старца «стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся» нельзя понимать как призыв к безразличию перед злом. Мир Христов не является удобным молчанием, когда рядом унижают слабого, обманывают доверчивого или подвергают опасности ребёнка. Он рождается из победы над собственной злобой и соединяется с мужеством защищать истину без ненависти и желания отомстить.
Пасхальная радость преподобного также не была легкомысленной весёлостью. Она была приобретена после десятилетий подвига, болезни, нападения, одиночества и напряжённой внутренней брани. Посему нельзя требовать от скорбящего человека немедленной улыбки и обвинять его в маловерии лишь потому, что он плачет после тяжёлой утраты.
Прощение разбойников свидетельствует о свободе святого от мести, но не отменяет ответственности преступника и необходимости защищать других людей. Христианское прощение освобождает сердце от ненависти, однако не обязывает жертву возвращаться к насильнику, скрывать преступление или подвергать опасности детей. Милость не должна превращаться в оправдание беззакония.
Подвиги поста, столпничества и затвора также требуют правильного понимания. Преподобный совершал их после долгих лет монастырского послушания и под духовным руководством, а не по внезапному желанию прославиться суровостью. Самовольное истязание тела, отказ от сна и пищи или пренебрежение лечением не являются подражанием святому и способны привести к тяжкому вреду.
Что можно и нужно делать 1 августа 2026 года
Благочестиво в сей день посетить Божественную литургию и вознести молитву преподобному Серафиму Саровскому. У святого просят укрепления веры, избавления от уныния, примирения в семье, помощи в болезни и наставления перед трудным решением. Молиться можно перед любой его иконой, ибо благодатная помощь зависит не от редкости образа, но от веры, покаяния и милости Божией.
Уместно прочитать отрывок из Нового Завета, Псалтирь или житие преподобного. Сам старец непрестанно обращался к Слову Божию и в течение недели прочитывал весь Новый Завет. Однако мирянину надлежит выбирать посильную меру и исполнять её постоянно, не превращая чтение в состязание количеством страниц.
Сей день особенно располагает к примирению. Следует попросить прощения у человека, которому были нанесены обида, унижение или несправедливый ущерб, и по возможности исправить совершённое. Подлинное покаяние требует не только признания вины, но и возвращения долга, прекращения жестокого обращения и восстановления попранной справедливости.
Добрым делом станет посещение одинокого, больного или впавшего в тяжёлую скорбь человека. Надлежит выслушать его без раздражения, помочь в насущной нужде и не осуждать за отсутствие душевных сил. Иногда забота выражается в совместной молитве, а иногда — в покупке лекарств, приготовлении пищи, сопровождении к врачу или защите от тех, кто пользуется немощью ближнего.
Полезно посвятить часть дня честному труду, совершаемому без ропота и тщеславия. Можно завершить давно отложенное дело, помочь престарелым родителям, привести в порядок дом или оказать поддержку тому, кто не справляется с тяжёлой работой. Всякое доброе дело следует исполнять ради любви, а не ради фотографии, похвалы и публичного рассказа о собственном милосердии.
Что нельзя делать 1 августа 2026 года
I. Тягчайший грех в день преподобного Серафима — сознательно ввергать ближнего в отчаяние. Нельзя ежедневно повторять супругу, ребёнку, подчинённому или престарелому родителю, что он бесполезен, всем мешает и без него окружающим было бы легче. Горе тому, кто превращает слово в орудие медленного разрушения человеческой надежды.
II. Не подобает требовать от скорбящего человека немедленной радости и улыбки. Нельзя прикрывать собственную холодность словами преподобного «радость моя», заставляя пережившего смерть близкого, развод или тяжёлую болезнь делать вид, будто ему не больно. Христианская радость не запрещает слёз, но проходит через сострадание, молитву и терпеливое несение скорби.
III. Нельзя самовольно повторять крайние подвиги святого, становясь на камень на многие часы, полностью отказываясь от пищи, сна или необходимых лекарств. Преподобный Серафим пришёл к суровому подвижничеству после многолетнего послушания и духовного руководства. Горе тому, кто из тщеславия разрушает здоровье, а затем возлагает заботу о последствиях на измученных родственников.
IV. Не подобает заставлять ребёнка, больного или пожилого человека соблюдать строгий пост вопреки состоянию здоровья. Нельзя лишать необходимой пищи человека, принимающего лекарства, или осуждать того, кому Церковь допускает послабление. Пост должен служить очищению сердца, а не становиться средством домашнего насилия и гордого превозношения.
V. Тяжкий грех — принуждать жертву насилия простить обидчика таким образом, чтобы она отказалась от защиты и вновь вернулась в опасное место. Нельзя ссылаться на прощение преподобным разбойников, требуя забрать заявление, скрыть побои или оставить детей рядом с жестоким человеком. Прощение освобождает от мести, но не упраздняет закона, осторожности и ответственности за слабых.
VI. Нельзя распространять в социальных сетях вымышленные пророчества, угрозы и политические предсказания, приписывая их Серафиму Саровскому. Особенно тяжко запугивать людей точными датами бедствий, обязательным голодом или неминуемой гибелью, не имея достоверного церковного источника. Ложь не становится благочестивой оттого, что рядом помещено изображение святого.
VII. Горе тому, кто наживается на доверии паломников и больных людей. Нельзя продавать под видом святынь обычную землю, воду, масло и сомнительные предметы, обещая за деньги гарантированное исцеление. Святое имя преподобного не должно служить прикрытием торговли страхом и человеческим отчаянием.
VIII. Не подобает отказываться от врачебной помощи, полагая, будто одна поездка к мощам или употребление воды из источника непременно заменят обследование и лечение. Молитва и медицина не являются врагами, ибо всякое истинное врачевание совершается по попущению и милости Божией. Особенно тяжко запрещать лечение ребёнку или зависимому родственнику, который не способен самостоятельно защитить своё здоровье.
IX. Нельзя приближаться к дикому медведю, кормить его с рук или приманивать ради фотографии, ссылаясь на известные изображения преподобного Серафима с лесным зверем. Святой обладал особым даром кротости, тогда как современная встреча с диким животным может закончиться гибелью человека. Горе тому, кто ради зрелища подвергает опасности детей, спутников и самого зверя.
X. Тягчайшая беспечность — оставить без присмотра свечу, лампаду, костёр или печь. Нельзя уходить из дома при горящем огне, разводить пламя в сухом лесу и поручать малолетнему ребёнку следить за костром. Молитвенная память святого требует трезвения, а не надежды на чудо там, где человек обязан проявить простую ответственность.
Народные приметы 1 августа 2026 года
В народном календаре 1 августа именовали Макрининым днём, Макридой или Мокринами, поскольку в ту же дату Церковь совершает память преподобной Макрины Каппадокийской. Сей день воспринимали как первый заметный поворот лета к осени, хотя до окончания тёплого времени оставался ещё целый месяц. Говорили: «Макрина снаряжает осень, а Анна — зиму».
Главная примета была связана с дождём. Если Макрида выдавалась мокрой, ожидали сырой и дождливой осени, а сухой и ясный день обещал продолжительное осеннее тепло. Отсюда происходила поговорка: «Макрида мокра — и осень мокра, Макрида суха — и осень суха».
Дождь 1 августа считали благоприятным знаком для будущего сева озимых и урожая ржи. Вместе с тем полагали, что после обильных осадков орехов уродится меньше. Земледельцы следили не только за самим дождём, но и за тем, как долго он продолжался и откуда двигались облака.
Если на рассвете небо было затянуто плотными тучами, ожидали пасмурной первой половины осени. Чистый восход и спокойное ясное небо связывали с сухим сентябрём. Обильная паутина в лесу и на лугах обещала тёплую погоду в последующие недели.
Когда с осины начинал лететь пух, крестьяне отправлялись искать первые обильные подосиновики. Появление грибов связывали с достаточной влажностью почвы и прохладными ночами. В лес надлежало отправляться лишь в подходящую погоду, сообщив близким маршрут и время возвращения.
Говорили также, что оводы и слепни на Макриду кусают в последний раз, после чего их активность начинает ослабевать. Поведение насекомых воспринимали как знак постепенного уменьшения летнего зноя. Однако при работе возле скота и воды всё равно соблюдали осторожность, поскольку народная дата не могла полностью изменить природный ход вещей.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
