16 сентября 2026 года Православная Церковь чтит Писидийскую икону Пресвятой Богородицы — древний чудотворный образ, прославившийся мироточением ещё в VI веке. С ним связано удивительное свидетельство об исцелении семьи, потерявшей нескольких детей, а рассказы о чудесах от иконы прозвучали на VII Вселенском Соборе, когда Церковь отстаивала почитание святых образов. История Писидийской иконы напоминает о материнском заступничестве Богородицы, надежде в самых тяжёлых обстоятельствах и милосердии, которое нельзя подменить пустыми словами утешения.
В 2026 году 16 сентября приходится на среду, седмицу 16-ю по Пятидесятнице. День постный: верующие воздерживаются от мяса, молочных продуктов, яиц и рыбы. Вместе с Писидийской иконой Церковь чтит священномученика Анфима Никомидийского и пострадавших с ним христиан, преподобного Феоктиста Палестинского, блаженного Иоанна Власатого, мученицу Домну и других святых.
История Писидийской иконы Божией Матери
Писидийская икона получила своё имя от древнего города Созополя в Писидии — исторической области Малой Азии, на территории современной Турции. Неподалёку от этого места находится нынешний город Улуборлу. В VI веке в Созополе уже существовал храм Пресвятой Богородицы, где хранился чудотворный образ. Икона была настолько древней, что даже тогда не сохранилось сведений о времени её написания и имени иконописца.
Главной особенностью святыни стало мироточение. Из изображённой на иконе руки Божией Матери истекало миро — благоуханное масло, которое верующие благоговейно собирали. С ним происходили исцеления, память о которых дошла до наших дней.
Первое известное чудо относится ко второй половине VI века и произошло в городе Амасии. Там находился в ссылке святитель Евтихий, патриарх Константинопольский. К нему пришли муж и жена, пережившие страшное горе: их дети рождались мёртвыми.
Супруги уже не знали, где искать утешения. Они попросили святителя помолиться, чтобы Господь даровал им живого ребёнка.
Евтихий совершил молитву и помазал обоих священным елеем — частью от Честного Креста Господня, частью от Писидийской иконы Пресвятой Богородицы. Затем патриарх произнёс, что родившегося ребёнка следует назвать Петром и он будет жить.
Находившийся рядом пресвитер Евстратий спросил, как назвать младенца, если родится девочка. Святитель вновь повторил, что ребёнка нарекут Петром.
Через положенное время у супругов родился сын. При Крещении мальчик получил имя Пётр. Впоследствии семья обрела ещё одного сына, которого назвали Иоанном. Оба ребёнка росли здоровыми, а родители вместе с жителями города благодарили Бога за дарованную милость.
Это чудо сохранилось в жизнеописании патриарха Евтихия, составленном его учеником Евстратием. Благодаря ему история Писидийской иконы оказалась неразрывно соединена с молитвой родителей о детях, надеждой после тяжёлой утраты и благодарением за новую жизнь.
Следующее известное событие произошло около 600 года. Преподобный Феодор Сикеот возвращался из Константинополя и специально остановился в Созополе, чтобы поклониться чудотворной иконе.
Войдя в Богородичный храм, он распростёр руки для молитвы и обратил взор к святыне. В этот момент из иконы истекло миро и оросило глаза молящегося подвижника.
Чудо увидели находившиеся рядом люди. Среди свидетелей был ученик Феодора по имени Елевсий, впоследствии сохранивший рассказ об этом событии в жизнеописании своего наставника. Так в церковной памяти осталось ещё одно свидетельство мироточения Писидийского образа.
Но наибольшее значение для всей Церкви история этой иконы приобрела в VIII столетии, когда Византию потрясло иконоборчество.
Сторонники нового движения выступали против почитания священных изображений. Иконы уничтожали, их защитников преследовали, а сам обычай молиться перед образом пытались представить как поклонение дереву и краскам.
Святитель Герман, патриарх Константинопольский, выступил в защиту православного иконопочитания. В письме к епископу Фоме Клавдиопольскому он напомнил о чудесах, которые Господь совершал через святые образы.
Одним из приведённых им примеров стала Писидийская икона Божией Матери. Патриарх говорил о широко известном мироточении: из руки Богородицы, изображённой на иконе в Созополе, истекало миро, чему было множество свидетелей.
Позднее послание святителя Германа прочитали на VII Вселенском Соборе, состоявшемся в Никее в 787 году. Собор восстановил почитание икон и утвердил различие между поклонением Богу и почитанием Его святых изображений. Чудеса Писидийской иконы вошли в число свидетельств, напоминавших о древности церковной традиции.
Дальнейшая судьба первоначального образа оказалась трагической. После VIII века известия о нём прекращаются. Древний Созополь впоследствии подвергся разорению, и сама икона до нашего времени не сохранилась.
Однако почитание Писидийской Богородицы не исчезло. Истории чудес продолжали переписывать и пересказывать, а имя святыни постепенно распространялось далеко за пределы Малой Азии.
В России Писидийский образ получил известность благодаря иконописным изображениям и старинным сборникам рассказов о чудотворных иконах. С ним стали отождествлять икону, которую инокиня Марфа, в миру Ксения Шестова, мать первого царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича, передала московскому Новоспасскому монастырю в 1608 году.
Этот образ принадлежал к числу её келейных святынь. Вместе с тем в древней монастырской вкладной книге он назван иконой «Умиление», а прямое происхождение от первоначального Писидийского образа документально не установлено.
Современная иконография Писидийской Богородицы сложилась позднее. Обычно Божию Матерь изображают с Младенцем Христом на левой руке; Её правая рука поднята. В некоторых вариантах Она держит цветок, в других изображён жест благословения. Именно с правой рукой связано древнее чудо мироточения.
Уже в XXI веке почитание иконы получило новое продолжение в самой Малой Азии. В 2015 году в посёлке Махмутлар, входящем в состав турецкой Аланьи, был построен православный храм в честь Писидийской иконы Божией Матери.
Для него написали новый образ, ставший святыней местной православной общины. Таким образом, спустя многие столетия после исчезновения древней иконы её почитание вновь получило собственный храм на земле, где когда-то прославились первые чудеса.
Церковный смысл Писидийской иконы
Главная тема этого образа — надежда человека, который уже пережил тяжёлую потерю и боится надеяться вновь.
Супруги из Амасии пришли к патриарху Евтихию после неоднократной смерти детей. Их горе было связано не с отвлечённым страхом перед будущим, а с реальными утратами. И всё же они нашли в себе силы обратиться за молитвенной помощью.
История напоминает, что христианская надежда не требует делать вид, будто пережитой боли не было. Родителям не нужно забывать умершего ребёнка, чтобы молиться о рождении другого. Память об ушедшем и надежда на будущее могут жить в одном сердце.
Отсюда рождается важный урок отношения к чужому горю. Очень часто человек, пытаясь утешить близкого, торопится прекратить его страдания простыми словами: «Всё будет хорошо», «Не думай об этом», «У тебя ещё будут дети». Но настоящая поддержка начинается не с обещания счастливого исхода, а с готовности остаться рядом с тем, кому плохо сейчас.
Через древний образ Церковь обращает внимание и на милость Божией Матери к людям, испытывающим страх за своих детей. Это касается не только рождения младенца. Родители могут тревожиться о здоровье ребёнка, его будущем, тяжёлой болезни, опасной дороге или жизненном выборе.
Однако молитва не означает гарантии, что каждое событие завершится именно так, как человек просит. Надежда обращена к Богу, а не к способности человека получить желаемый результат с помощью определённого обряда.
Особенно важно помнить это при болезни. Рассказ о чуде не даёт оснований отказываться от медицинской помощи. Молитва, обследования, лечение и забота о больном не противоречат друг другу.
Есть в истории Писидийской иконы и тема милосердия, которое выражается в действии. Патриарх Евтихий не ограничился сочувствием к супругам. Он принял их, выслушал, помолился и совершил помазание.
В обычной жизни подобная забота тоже требует конкретного участия. Иногда человеку нужны не длинные советы, а сопровождение к врачу, помощь с детьми, приготовленный обед, оплаченная дорога или возможность спокойно выговориться.
Особое место занимает мироточение. Православные христиане почитают икону не потому, что сама доска или краски обладают самостоятельной сверхъестественной силой. Чудо свидетельствует о милости Божией, которая может действовать и через материальную святыню.
Поэтому церковное почитание отличается от магического отношения к предмету. Икона не является средством принудить Бога к исполнению желания. Перед ней человек молится Господу и Пресвятой Богородице, а не совершает действие с заранее гарантированным результатом.
Наконец, история Писидийской иконы говорит о памяти, которая переживает утрату самой вещи. Древний образ исчез, но молитва перед ним, свидетельства о чудесах и его почитание не были забыты.
Так и человеческая жизнь не исчерпывается тем, что можно удержать физически. Исчезают дома, теряются семейные реликвии, уходят близкие люди, но любовь, вера и добрые дела способны продолжаться в следующих поколениях.
О чём молиться перед Писидийской иконой Божией Матери
Перед Писидийской иконой особенно молятся о благополучном рождении детей, вспоминая чудесную помощь супругам из Амасии.
Богородицу просят о сохранении беременности и здоровье будущего ребёнка, о силах для матери и благополучных родах.
Можно молиться о родителях, переживших потерю ребёнка, чтобы Господь укрепил их, помог пройти через скорбь и не потерять надежду.
Уместна молитва о младенцах и маленьких детях, особенно если они родились раньше срока, тяжело болеют или нуждаются в длительном лечении.
Перед образом молятся об исцелении больных, укреплении перед операцией и успешном прохождении необходимого лечения.
Можно просить о семье, переживающей затяжное испытание, когда супруги из-за тревоги, болезни или потери постепенно отдаляются друг от друга.
Богородицу просят о душевных силах после тяжёлого известия, когда человек не способен сразу вернуться к привычной жизни.
Уместно молиться о мудрости для врачей и медицинских работников, которым доверены жизнь и здоровье матери и ребёнка.
Можно обращаться о близких, которые ухаживают за больным, чтобы им хватало терпения, любви и сил на повседневную заботу.
Наконец, перед Писидийским образом благодарят Божию Матерь за благополучное рождение ребёнка, выздоровление близкого и помощь, полученную в тяжёлый период жизни.
Что можно и нужно делать 16 сентября 2026 года
16 сентября хорошо посетить храм, побывать на богослужении и помолиться Пресвятой Богородице перед Её образом.
Если Писидийской иконы в храме нет, можно обратиться с молитвой перед любой иконой Божией Матери. Для этого не требуется разыскивать именно древний образ или его точную копию.
День приходится на среду, поэтому следует соблюдать обычный пост. Верующие воздерживаются от скоромной пищи; меру поста при болезни, беременности и других особых обстоятельствах определяют с учётом состояния здоровья.
Если среди близких есть родители, недавно потерявшие ребёнка, полезно предложить им конкретную помощь. Можно привезти продукты, взять на себя часть бытовых обязанностей, помочь с документами или просто побыть рядом, не требуя разговора.
Стоит уделить внимание собственному здоровью и здоровью детей. Если давно откладывалось необходимое обследование, консультация врача или лечение, день подходит для того, чтобы наконец заняться этим вопросом.
Хорошо поддержать беременную родственницу или подругу: помочь с поездкой, покупками, старшими детьми или домашними делами.
Можно сделать посильное пожертвование на помощь больным детям или семье, которая собирает средства на необходимое лечение, предварительно убедившись в достоверности сбора.
Полезно прочитать историю Писидийской иконы и поговорить с детьми о том, почему православные христиане почитают святые образы. Важно объяснить, что перед иконой молятся Богу и Его святым, а не поклоняются дереву и краскам.
Работать, учиться, заниматься уборкой, делать покупки и отправляться в дорогу можно. Церковь не устанавливает для этого дня запретов на повседневный труд.
Что нельзя делать 16 сентября 2026 года
I. Нельзя обесценивать чужое горе словами «ничего страшного» или «у других бывает хуже». Когда человек потерял ребёнка, тяжело заболел или пережил другое несчастье, сравнение его беды с чужими трагедиями не приносит утешения. История супругов из Амасии напоминает, что скорбящего прежде всего нужно услышать.
II. Не следует искать виноватого в тяжёлой болезни или семейной утрате. Упрекать мать, отца или другого родственника в том, что они якобы недостаточно молились, неправильно поступали или «заслужили наказание», — значит прибавлять к чужому страданию ещё и несправедливое обвинение.
III. Нельзя требовать от человека немедленно вернуться к обычной жизни после тяжёлого события. После смерти близкого, операции или серьёзного диагноза кому-то требуется больше времени для восстановления. Фразы «хватит уже переживать» и «пора забыть» редко помогают справиться с болью.
IV. Не следует навязывать семье собственный способ решения медицинской проблемы. Родственники могут советовать врачей и предлагать помощь, но не должны устраивать давление, требуя отказаться от назначенного лечения, сменить специалиста или согласиться на сомнительную процедуру. Окончательные медицинские решения принимаются с учётом мнения самого пациента и врачей.
V. Нельзя обещать гарантированное исцеление или рождение ребёнка только потому, что кому-то помогла молитва перед иконой. Чудо, совершившееся с супругами из Амасии, нельзя превращать в универсальную инструкцию. Особенно больно такие обещания ранят тех, кто молился, лечился и всё же столкнулся с новым испытанием.
VI. Не следует тратить последние семейные деньги на людей, обещающих чудесное избавление от болезни за определённую плату. Когда близкий болен, страх делает семью уязвимой перед мошенниками и продавцами бесполезных средств. Надежда не должна становиться поводом отдавать средства, необходимые на лечение, жильё и питание.
Народные приметы на 16 сентября
В народном календаре 16 сентября называли Домной Доброродной, Домной Добротной, Домовницей и Василисой. Названия происходили от памяти мученицы Домны Никомидийской, которую Церковь чтит в этот же день. В народной традиции дата стала временем большой осенней уборки: перед холодами старались привести в порядок избу, двор и хозяйственные постройки.
Женщины с утра разбирали накопившиеся вещи, осматривали одежду и обувь, очищали хозяйственные помещения. Пригодное, но ненужное семье отдавали бедным, а полностью испорченные вещи убирали из дома.
Особое место занимали старые лапти. Их развешивали на заборе, воротах, под крышами сараев и возле огородов. По народному поверью, множество лаптей должно было отвлечь недоброго человека от сглаза: тот примется пересчитывать обувь, собьётся и забудет своё дурное намерение. Этот обычай относится к народным суевериям и не является церковным установлением.
Продолжалась и уборка льна. Говорили: «Василиса пришла — со льном поторопись». Хозяева старались закончить работу прежде, чем осенние дожди окончательно испортят погоду.
Гром гремит — к долгой и тёплой осени.
Тёплый день — к поздней весне.
Красный закат — к холодам и первым заморозкам.
Туманным выдалось утро — полевые работы пройдут спокойно.
Туман в полнолуние или новолуние — к ясной погоде.
Дождь начался после обеда — к затяжному ненастью.
Муравьи построили большие муравейники — к суровой зиме.
Много шишек на елях — зима будет тёплой.
В лесу мало ягод и грибов — следующий год ожидали неурожайным.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
