19 июля 2026 года Православная Церковь совершает празднование в честь Богородско-Уфимской иконы Божией Матери — чудотворного образа, особенно почитаемого на Уфимской земле. Перед святыней молятся об избавлении от тяжких бедствий, болезней и душевного смятения, о защите городов и селений, помощи несправедливо обвинённым и возвращении надежды тем, кто оказался на краю отчаяния.
Праздник приходится на воскресенье, посему поста в сей день нет. Однако воскресная и Богородичная радость не должна обращаться в беспечное веселье: ныне надлежит посетить храм, примириться с ближними, удержаться от осуждения и особенно внимательно отнестись к человеку, чьи слова или поступки свидетельствуют о глубокой душевной скорби.
История Богородско-Уфимской иконы Божией Матери
Богородско-Уфимская икона относится к числу почитаемых списков Казанского образа Пресвятой Богородицы. Она написана в более тёмных тонах, но сохраняет знакомую иконографию: Пречистая Дева изображена с Богомладенцем Христом, благословляющим молящихся.
Святыня была обретена около 1621 года неподалёку от села Кадомцева Уфимского уезда. Поселение возникло в начале XVII столетия среди лесистой и болотистой местности на берегу реки Уфы. После явления образа село стало именоваться Богородским.
Древние документы, способные подробно рассказать о первых годах почитания иконы, во многом погибли во время пожаров и многочисленных административных преобразований Уфимского края. Посему до наших дней дошли два народных предания об обстоятельствах обретения святыни.
Согласно одному из них, местная девица увидела во сне Жену необычайной красоты, повелевшую ей отправиться к старому пню среди болота. Девушка рассказала о видении старшим, а затем пришла в указанное место и увидела сияние, подобное небесному венцу. На рассечённом дереве находилась икона Божией Матери, сходная с Казанским образом.
Другое предание, записанное в церковной летописи, связано с крестьянином Стефаном. Его несправедливо обвинили и приговорили к позорному наказанию. Не имея сил перенести унижение, он впал в отчаяние и решил погубить себя.
По дороге Стефан услышал таинственный голос, повелевший ему вернуться в село и привести к указанному месту священника и народ. Сначала ему не поверили, но голос прозвучал вновь. Тогда крестьянин увидел в сиянии икону Пресвятой Богородицы.
Жители села пришли крестным ходом, совершили молитву и перенесли святыню в храм пророка Илии. Вскоре для образа была возведена отдельная деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.
Сии рассказы не следует произвольно соединять или выдавать одну версию за несомненно доказанную. Церковная история хранит их как два предания, тогда как документально известно главное: уже в 1622 году поселение называлось Богородским и в нём существовал храм в честь Казанского образа.
Богородский источник
На месте обретения иконы забил источник, воду которого верующие почитали как целебную. Со временем родник углубили, укрепили деревянным срубом и окружили оградой. Позднее над ним была построена часовня.
К источнику приходили паломники, больные и люди, переживавшие тяжёлые обстоятельства. Они молились Пресвятой Богородице, набирали воду и благодарили Владычицу за помощь. Однако христианское отношение к святому источнику не имеет ничего общего с магическим поклонением воде.
Благодать Божия не подчиняется веществу и не действует автоматически. Вода становится святыней через молитву Церкви, но человек призван принимать её с верой, покаянием и благоговением. Нельзя ожидать исцеления, продолжая сознательно жить во зле и отвергая необходимое лечение.
В XX веке источник был засыпан, а место вокруг него пришло в запустение. После возрождения церковной жизни святыню восстановили, устроили часовню и вновь начали совершать молебны с освящением воды.
Сохранение родника есть не только церковная, но и человеческая обязанность. Непозволительно молиться у источника и одновременно загрязнять воду, оставлять мусор, ломать деревья и превращать святое место в неустроенную площадку для отдыха.
Как образ стал святыней Уфимского края
В конце XVII — начале XVIII века с явленной иконы был сделан точный список. Один образ пребывал в Богородском храме, другой перенесли в Уфу для всенародного почитания.
Со временем возник спор о том, какая из двух икон является подлинно явленной, а какая — списком. От обеих совершались чудеса, а точных сведений уже тогда недоставало. Неумеренная человеческая ревность привела к тяжёлой распре и даже кровопролитию.
Сей печальный эпизод напоминает, что обладание святыней не делает человека святым автоматически. Можно защищать икону и одновременно впасть в ярость, гордость и ненависть. Истинное почитание Богородицы всегда узнаётся по кротости, молитве и любви к ближнему.
Чтимый образ находился сначала в Смоленском соборе Уфы, а после строительства в 1841 году нового Воскресенского кафедрального собора был перенесён туда. Перед иконой горела неугасимая лампада, а к святыне ежедневно приходили горожане.
Богородско-Уфимскую икону почитали как Покровительницу Уфы и всего края. По молитвам перед нею верующие испрашивали избавления от нападений, разбоя, засухи, неурожая и эпидемий.
Особенно укрепилось почитание образа после событий XVIII–XIX веков. Жители связывали с молитвенным предстательством Божией Матери спасение Уфы во время восстания Емельяна Пугачёва, помощь селениям при засухе и прекращение распространения холеры.
Однако не следует представлять святыню как военный или хозяйственный талисман. Церковь благодарит Бога за помощь, поданную по молитвам Пречистой, но не утверждает, будто присутствие иконы освобождает людей от покаяния, врачебных мер, защиты города или заботы об урожае.
Крестные ходы с Богородско-Уфимской иконой
Из Уфы в село Богородское ежегодно совершались многолюдные крестные ходы. В них участвовали архиереи, священнослужители, представители городской власти, жители Уфы и паломники из отдалённых мест.
После Божественной литургии икону торжественно выносили из кафедрального собора. У городской часовни совершался молебен, затем святыню несли в Богородское. Навстречу ей выходили духовенство и жители села.
Богослужения и молебны продолжались всю ночь. Утром крестный ход направлялся к месту явления иконы, где совершалось водосвятие. Затем святыню приносили в дома жителей и возвращали в Уфу.
К середине XIX столетия почитание образа распространилось далеко за пределы города. Икону носили по селениям Уфимского, Бирского, Белебеевского, Мензелинского и Златоустовского уездов. Люди просили совершить молебны во время засухи, болезней и иных бедствий.
Крестный ход является общей молитвой Церкви, а не зрелищем и не народным развлечением. Его участник не просто следует за святыней по дороге, но принимает малый телесный труд, хранит молитву и свидетельствует о вере перед окружающими.
Не подобает во время крестного хода толкаться, громко разговаривать, мешать богослужению ради фотографии или превращать путь к святыне в шумное застолье. Внешнее шествие должно сопровождаться внутренним движением души к Богу.
Судьба святыни в XX веке
После революции древняя традиция некоторое время продолжалась. Верующие совершали крестные ходы даже в первые годы советской власти, когда открытое исповедание веры уже могло повлечь гонения.
В 1920-е годы власти начали ограничивать шествия, сокращать число сопровождающих и запрещать молебны в селениях. Церковные ценности изымались, храмы закрывались, а духовенство подвергалось преследованиям.
В начале 1930-х годов Воскресенский кафедральный собор Уфы был закрыт и разрушен. Богородский храм также закрыли, лишили куполов и колокольни, а его здание приспособили для мирских нужд.
Обе почитаемые иконы были реквизированы. Их дальнейшая судьба достоверно неизвестна, и явленный образ доныне не найден. Богородский источник засыпали и превратили в запущенное место.
Однако церковная память не исчезла. Верующие продолжали хранить рассказы о святыне, крестных ходах и помощи Пресвятой Богородицы. После возвращения храма Церкви в 1990 году началось его восстановление.
На месте явления иконы вновь устроили источник и возвели часовню. В 1993 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Богородско-Уфимскую икону вновь внесли в число почитаемых образов Русской Православной Церкви.
Ныне верующие молятся перед списками утраченной святыни. Отсутствие древнего первообраза не делает молитву неполной, ибо христианин обращается не к возрасту доски и не к художественной редкости, но к Самой Пресвятой Богородице.
Церковный смысл Богородско-Уфимского образа
Главное духовное содержание праздника раскрывается в спасении человека от отчаяния. Согласно одному из преданий, явление иконы остановило Стефана перед погибельным шагом и возвратило его к людям.
Отчаяние внушает человеку, будто его позор, болезнь, потеря или вина уже не могут быть преодолены. Оно закрывает будущее, лишает сил и заставляет принимать временную скорбь за окончательный приговор.
Но христианская вера свидетельствует: пока человек жив, путь покаяния, исцеления и возвращения не закрыт. Ни ложное обвинение, ни человеческое презрение, ни совершённый грех не сильнее милосердия Божия, если душа обращается к Господу.
Сей день возлагает особую ответственность и на окружающих. Нельзя отмахиваться от слов человека о бессмысленности жизни, его внезапного прощания, глубокой замкнутости или иных тревожных признаков. Не всякая скорбь проходит сама собой.
Помощь может состоять в спокойном присутствии рядом, обращении к родным, врачу, психологу, священнику или экстренным службам. Молитва необходима, но она не оправдывает бездействия, когда жизнь человека находится в явной опасности.
Праздник также обличает поспешное осуждение. По преданию, Стефан дошёл до отчаяния после ложного доноса и приговора сельского общества. Коллективное мнение оказалось несправедливым, но никто не остановился, чтобы проверить обвинение и увидеть страдание человека.
Так происходит и ныне, когда непроверенный слух, сообщение в общей переписке или публичное обвинение мгновенно превращаются в приговор. Христианину надлежит помнить: распространённость обвинения ещё не доказывает его правдивость.
О чём молиться перед Богородско-Уфимской иконой
Перед образом молятся об избавлении от уныния, отчаяния и тяжёлого душевного смятения. Просят Пречистую сохранить человека от погибельного решения и привести к тем, кто сможет оказать духовную, медицинскую и человеческую помощь.
К Богородице обращаются несправедливо обвинённые, оклеветанные и униженные. Молят, дабы правда открылась, ложь была посрамлена, а сердце пострадавшего сохранилось от мести и ненависти.
Пред иконой молятся о защите городов и селений от пожаров, эпидемий, засухи, наводнений, разбоя и иных бедствий. Владычицу просят укрепить тех, кто трудится ради безопасности людей: врачей, спасателей, пожарных, воинов и работников коммунальных служб.
Молятся о чистой воде, сохранении источников, рек и колодцев. Просят, дабы Господь вразумил людей не губить природу алчностью, беспечностью и небрежением.
К Пресвятой Богородице прибегают родители, тревожащиеся о детях, особенно если подросток замкнулся, подвергается травле или переживает тяжёлый конфликт. Просят мудрости услышать ребёнка прежде, чем его скорбь сделается непереносимой.
Обращаются к святыне и те, кто должен вынести решение о другом человеке: судьи, руководители, учителя, родители и старшие в общине. Молят, дабы они не осудили невиновного, не поверили клевете и не унизили того, кто не может себя защитить.
Традиции праздника 19 июля
Благочестиво в сей воскресный день посетить Божественную литургию, помолиться перед Богородско-Уфимской или Казанской иконой Божией Матери. Можно подать записки о здравии оклеветанных, больных, пребывающих в унынии и всех оказавшихся в бедственном положении.
После богослужения уместно навестить человека, который давно остаётся один, перенёс потерю или тяжело переживает семейный конфликт. Иногда простое внимание возвращает душе надежду и помогает обратиться за необходимой поддержкой.
Можно совершить паломничество к храму или источнику, но дорога должна быть молитвенной. Надлежит заранее позаботиться о скромной одежде, воде, здоровье спутников и чистоте места, которое предстоит посетить.
Полезно проверить собственные слова и поступки: не участвовал ли человек в травле, не пересказал ли непроверенное обвинение, не унизил ли ближнего перед другими. Если подобный грех был совершён, следует не только покаяться перед Богом, но и по возможности восстановить доброе имя пострадавшего.
Поста 19 июля 2026 года нет, поскольку праздник приходится на воскресенье. Трапеза может быть обычной, но не подобает превращать день молитвы в пьянство, шумное гулянье и развлечения, из-за которых забываются храм и дела милосердия.
Что нельзя делать 19 июля 2026 года
I. Не подобает обвинять человека на основании слуха, анонимного сообщения или чужого пересказа. Прежде осуждения необходимо проверить факты и дать обвиняемому возможность объясниться.
II. Нельзя публично позорить родственника, ребёнка, ученика или сотрудника, даже если он действительно совершил проступок. Исправление требует правды и ответственности, но унижение перед толпой способно довести человека до тяжёлого отчаяния.
III. Не следует оставлять одного человека, который потерял интерес к жизни, ничему не радуется и ведёт себя так, будто не видит дальнейшего пути. Надлежит отнестись к словам серьёзно, оставаться рядом и привлечь родных, врачей либо экстренную помощь.
IV. Нельзя насмехаться над чужими слезами, страхом и душевной слабостью. Фразы о том, что человек «сам всё придумал» или «должен взять себя в руки», могут лишь усилить его одиночество.
V. Не подобает превращать церковную святыню или спор о её подлинности в причину вражды. Нельзя ругаться из-за места в храме, права нести икону, церковного имущества и личного первенства в приходской жизни.
VI. Нельзя бросать мусор, стекло, остатки пищи и бытовые отходы возле источников, часовен, храмов и памятных крестов. Молитва о чистой воде несовместима с собственным небрежением к Божиему творению.
VII. Не следует мыть возле святого источника автомобиль, обувь, посуду или иные предметы. Вода, которой пользуются паломники, требует особого бережного отношения.
VIII. Нельзя оставлять на деревьях возле источника ленты, тряпки, замки и другие предметы как жертву ради исполнения желания. Подобные действия происходят из суеверия и не имеют отношения к православной молитве.
IX. Не подобает набирать чрезмерное количество святой воды ради перепродажи, хвастовства или страха, будто её непременно не хватит. Святыню принимают с благоговением и мерой, не превращая её в товар.
X. Нельзя откладывать извинение перед человеком, которого вы оговорили или несправедливо осудили. Недостаточно тайно признать свою ошибку: если доброе имя было повреждено публично, надлежит по возможности столь же открыто восстановить правду.
Народные приметы 19 июля 2026 года
В народном календаре середина июля связывалась с обильной росой, наливом хлебов и завершением важных полевых работ. За природой наблюдали внимательно, стараясь определить погоду для сенокоса и созревающего урожая. Но сии приметы не должны обращаться в гадание о человеческой судьбе.
Если утром на траве лежит особенно густая роса, ожидали ясного и тёплого дня. Земледельцы говорили, что такая влага укрепляет колосья и помогает зерну наливаться.
Если роса долго не высыхает после восхода солнца, ждали устойчивой погоды без сильной жары. Когда же она исчезала почти сразу, готовились к знойному полудню.
Если утром росы совсем нет, а воздух остаётся тяжёлым и неподвижным, ожидали дождя или грозы. Работы на открытом месте старались завершить заблаговременно.
Если туман стелется низко над рекой и быстро рассеивается, надеялись на ясный день. Туман, поднимающийся вверх и образующий плотные облака, связывали с приближением осадков.
Если луна ночью кажется большой и чистой, ожидали сухой погоды. Бледный круг вокруг неё считали предвестием ветра и дождя.
Если лягушки громко перекликаются возле воды, ждали сырой погоды. Когда после шумного вечера они внезапно умолкали, опасались близкой грозы.
Если пчёлы с утра не удаляются от ульев, ожидали дождя. Дальний и спокойный полёт насекомых считали признаком устойчивого тепла.
Если муравьи закрывают входы в муравейник и прячутся, готовились к ненастью. Когда они деятельно трудятся на открытых местах, надеялись на сухой день.
Если первые жёлтые листья появляются задолго до конца июля, говорили о ранней осени. Хозяева старались не затягивать с сенокосом и подготовкой запасов.
Сии наблюдения помогают внимательнее видеть устройство Божиего мира, но не определяют будущего человека. Подлинным плодом дня Богородско-Уфимской иконы должны стать молитва, осторожность в суждениях, защита оклеветанного и деятельная помощь тому, кто утратил надежду.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
