29 июля 2026 года Православная Церковь с особым благоговением совершает празднование в честь Чирской, или Псковской, иконы Божией Матери. Сей чудотворный образ прославился во время страшного морового поветрия, когда Псковская земля изнемогала от болезни, смерти и всеобщего страха. По молитвенному предстательству Пречистой эпидемия отступила, а сама святыня стала для псковичей знамением материнского сострадания Богородицы к страждущему народу.
Праздник приходится на среду, посему 29 июля является постным днём. Верующим надлежит воздерживаться от мясной и молочной пищи, сообразуя меру поста с церковным уставом, состоянием здоровья и благословением духовника. Однако истинное почитание Псковского образа состоит не только в перемене трапезы, но прежде всего в милосердии к больному, внимании к человеческой скорби и отказе от той жестокости, которая оставляет ближнего один на один с бедой.
История Чирской Псковской иконы Божией Матери
Первоначально чудотворная икона находилась в храме Рождества Христова в селе Чирски, или Черски, расположенном приблизительно в двадцати пяти километрах к югу от Пскова. От названия этого селения святыня получила своё первое наименование — Чирская, а после торжественного перенесения в главный город Псковской земли стала именоваться также Псковской. По иконографии образ относится к типу Одигитрии, или Путеводительницы, в котором Пресвятая Богородица держит Предвечного Младенца и направляет человеческий взор ко Христу.
В 1420 году Псков и его окрестности поразило тяжёлое моровое поветрие. Болезнь распространялась стремительно, люди умирали целыми семьями, а привычные человеческие средства оказывались недостаточными перед лицом всеобщего бедствия. Псковичи, сознавая собственную немощь, наложили на себя пост, обратились к покаянию и стали усердно молить Царицу Небесную о помиловании города.
В это время в храме села Чирски произошло необычайное знамение. Согласно древнему летописному свидетельству, от обоих очей Пресвятой Богородицы, изображённой на иконе, начали обильно истекать слёзы, падавшие множеством капель с сухой деревянной доски. Весть о чуде была немедленно передана псковским властям и духовенству, которые увидели в нём свидетельство скорби Божией Матери о страданиях людей.
Псковский князь Феодор Александрович направил в Чирски священнослужителей и почётных горожан, дабы они приняли святыню и сопроводили её в Псков. Навстречу иконе из города вышли князь, духовенство и великое множество народа, соединившегося в покаянной молитве. Во время совершения молебна слёзы вновь обильно истекали от очей Богородицы, а больные со страхом и верой приближались к святому образу и получали исцеление.
Икону торжественно внесли в Псков и поставили в соборе во имя Живоначальной Троицы. Вскоре моровое поветрие прекратилось, а жители города восприняли избавление как явленную им милость Божию по предстательству Пречистой Владычицы. В память о сем событии Русская Церковь установила ежегодное празднование Чирской Псковской иконе 16 июля по старому стилю, что соответствует 29 июля по современному календарю.
На месте встречи чудотворного образа был устроен женский монастырь, а позднее возведён храм в память о принесении святыни. К концу XVI столетия икона уже пребывала в Троицком соборе, став одной из главных святынь Пскова и всей Псковской земли. На протяжении веков к ней прибегали во время болезней, общественных бедствий, вражеских нашествий и иных скорбей, прося Богородицу сохранить город и утешить страждущих.
Сохранившийся образ является двусторонним. На его лицевой стороне изображена Пресвятая Богородица с Богомладенцем Христом, а на оборотной стороне представлены святой апостол и евангелист Лука и преподобный Феодосий Киево-Печерский. Современные исследователи относят пребывающую в соборе икону к XVI столетию, хотя сама история Чирской святыни и её церковного почитания засвидетельствована летописью с 1420 года.
Ныне чудотворная Чирская Псковская икона находится в местном ряду иконостаса Свято-Троицкого кафедрального собора Пскова, справа от Царских врат. Пресвятая Богородица изображена на ней в глубокой сосредоточенности, придерживающей Младенца левой рукой и тихо касающейся правой рукой Его ножки. Сей исполненный внутренней тишины образ продолжает свидетельствовать о сострадании Владычицы к людям, претерпевающим болезнь, страх и тяжёлую утрату.
Церковный смысл праздника
Слёзы на Псковской иконе не должны восприниматься как устрашающий знак неминуемого наказания или повод искать тайные предсказания. Церковь видит в них прежде всего свидетельство материнского сострадания Пресвятой Богородицы, Которая не остаётся безучастной к человеческой боли и возносит молитвы о страждущих ко Своему Божественному Сыну. Матерь Божия плачет не потому, что желает погибели грешнику, но потому, что человек собственными грехами удаляется от Источника жизни и умножает страдания ближних.
История иконы напоминает о силе общей молитвы и покаяния. Псковичи не искали виновных среди соседей и не пытались спастись за счёт слабых, но соединились в посте, молитве и обращении к Богу. Народное единство перед лицом бедствия явилось не шумной внешней демонстрацией, а общим признанием собственной немощи и надеждой на милость Господню.
Праздник обличает равнодушие к болезни другого человека. Невозможно почитать образ Богородицы, плакавшей о поражённом мором городе, и одновременно раздражаться на немощного родственника, скрывать от него лекарства, пренебрегать врачебной помощью или считать чужое страдание досадной помехой. Милосердие к больному становится ныне одним из наиболее прямых и достойных способов почтить Пречистую.
Чирская икона принадлежит к типу Одигитрии — Путеводительницы. Сама Богородица направляет человека не к суеверному страху перед бедой, но ко Христу, в Котором пребывают жизнь, истина и спасение. Посему молящийся должен не только просить избавления от скорби, но и вопрошать себя, ведёт ли его собственная жизнь к Господу или остаётся под властью злобы, лжи и жестокосердия.
Что можно и нужно делать 29 июля
Благочестиво в сей день посетить храм, принять участие в богослужении и помолиться перед Чирской Псковской либо другой иконой Пресвятой Богородицы. В молитве можно назвать имена больных, врачей, людей, переживающих эпидемию, тяжёлую операцию, продолжительное лечение или страх перед диагнозом. Если прийти в храм невозможно, надлежит спокойно помолиться дома, не превращая отсутствие конкретного образа в препятствие для обращения к Владычице.
Особенно подобает навестить больного родственника или хотя бы связаться с ним. Следует не ограничиваться общим вопросом о самочувствии, но узнать, имеются ли необходимые лекарства, продукты, вода и возможность попасть к врачу. Иногда истинная помощь заключается не в долгой беседе, а в том, чтобы купить назначенное, приготовить пищу, убрать комнату или на несколько часов заменить утомлённого ухаживающего.
Праздник располагает к примирению с человеком, оставленным в одиночестве во время его болезни или скорби. Если близкий был несправедливо обвинён в притворстве, слабости или излишней тревожности, надлежит признать собственную жестокость и попросить прощения. Такое покаяние должно подтверждаться дальнейшим участием, ибо одни слова не исцеляют той раны, которую нанесло многолетнее равнодушие.
Полезно привести в порядок домашнюю аптечку и проверить сроки годности лекарств. Необходимо убедиться, что препараты хранятся согласно инструкции, а дети и люди с нарушением памяти не имеют к ним бесконтрольного доступа. Сие не является мелкой бытовой заботой, но служит исполнением заповеди о сохранении жизни ближнего.
Поскольку день является постным, трапеза должна быть умеренной и соответствующей среде. Однако больному, беременной женщине, ребёнку, пожилому человеку и тому, кто принимает необходимые препараты, не подобает самовольно назначать строгие ограничения вопреки врачебным указаниям. Телесный пост установлен ради духовного трезвения, а не ради разрушения здоровья или гордого осуждения тех, кто соблюдает иную меру.
Что нельзя делать 29 июля 2026 года
I. Тягчайший грех в день Псковской иконы — оставить тяжело больного человека без необходимой помощи. Нельзя игнорировать резкое ухудшение состояния, сильную боль, затруднённое дыхание, потерю сознания или иные опасные признаки, рассчитывая, что всё пройдёт само. Горе тому, кто ради удобства, экономии или нежелания менять планы откажется вызвать врача тому, чья жизнь может находиться в опасности.
II. Нельзя скрывать от семьи подтверждённую заразную болезнь и сознательно подвергать близких риску. Не подобает идти с высокой температурой на работу, в гости или на многолюдное торжество, желая показать собственную стойкость либо боясь потерять заработок. Забота о других требует своевременно сообщить о заболевании, следовать медицинским рекомендациям и не превращать личную беспечность в чужую беду.
III. Тяжко согрешит тот, кто отберёт у больного деньги, пенсию или банковскую карту под видом заботы. Нельзя расходовать предназначенные на лечение средства на собственные покупки, алкоголь, азартные игры или погашение личных долгов. Немощь человека не лишает его достоинства, права знать о своих деньгах и возможности участвовать в решениях, касающихся его жизни.
IV. Горе тому, кто унизит человека за слёзы, страх перед диагнозом или слабость после болезни. Нельзя приказывать немощному «не притворяться», сравнивать его с более выносливыми людьми и публично обсуждать подробности его состояния. Слова, произнесённые без сострадания, способны причинить рану там, где и без того уже пребывает телесная и душевная боль.
V. Не подобает отменять назначенное лечение ради непроверенного народного средства, совета случайного знакомого или обещания мгновенного исцеления. Нельзя заставлять ребёнка, пожилого родителя или зависимого супруга принимать неизвестные настойки, прекращать необходимые лекарства и отказываться от обследования. Молитва к Богородице не противоречит врачебной помощи, но требует от человека рассудительности и ответственности.
VI. Тягчайшая неправда — продавать больному бесполезное средство, сознательно обещая ему гарантированное исцеление. Нельзя пользоваться отчаянием семьи, выманивать последние деньги и утверждать, будто отказ от покупки свидетельствует о недостатке веры. Горе тому, кто превращает человеческую скорбь в источник наживы и прикрывает корысть именем Бога или святыней.
Народные приметы 29 июля
В народном календаре 29 июля приходилось на разгар жатвы. К этому времени летний зной начинал понемногу ослабевать, а земледельцы особенно внимательно наблюдали за туманом, росой, ветром и состоянием созревающего хлеба. Ясный и тёплый день обещал возможность без промедления продолжить жатву и сохранить снопы сухими.
Если утром над полями и лесом поднимался густой туман, ожидали обилия грибов. Быстро рассеявшийся туман связывали с ясным и тёплым днём, тогда как долго стоявшая дымка могла предвещать сырость. В лес после дождей отправлялись лишь при хорошей видимости, заранее сообщив родным маршрут и время возвращения.
Если морковная ботва склонялась и ложилась к земле, ожидали дождя. Жаркая, но пасмурная погода также считалась предвестием скорых осадков, особенно если воздух становился неподвижным и душным. Короткие раскаты грома обещали непродолжительный дождь, а продолжительный гул связывали с затяжным ненастьем.
Сильный ветер воспринимали как знак приближающегося похолодания. Если листья на деревьях начинали желтеть раньше обычного, говорили о ранней осени и скором окончании устойчивого тепла. Обильная утренняя роса, напротив, давала надежду на сухой день, благоприятный для жатвы и просушки сена.
Если птицы внезапно умолкали и прятались в густой листве, ожидали грозы или усиления ветра. Низкий полёт ласточек связывали с приближением дождя, а высоко летающие птицы обещали ясную погоду.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
